“我家两堵墙，前后百米长，德义中间，礼让站两旁......”每当听到《六尺巷》的故事，我都不得不佩服古人的智慧。

清朝时期，在安徽桐城有一个很著名的张氏家族，父子两代高居相位，权势显赫，他们是张英、张廷玉父子。

康熙年间，张英是文华殿大学士、礼部尚书。桐城的老宅与吴家为邻，两家府邸之间有一块空地，供往来交通使用。后来吴家要建房，想占用这个通道，张家不同意，双方在县衙打起了官司。

当时的县官考虑纠纷的双方都是名门望族，官位显赫，不敢轻易了断。张家人决定给在北京当官的张英，写一封告状信，希望张英出面，解决此事。

张英收到信件后，认为应该礼让邻里。故此，他给家里回信只写了四句话：

千里来书只为墙，让他三尺又何妨？

万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

争强好胜是人的本性，若可以去除的话，世上就没有甚么人，可以和你打骂了，也没有任何的难题，可以让你铭心镂骨。

如今，世人途经六尺巷，无不称赞。

有时候，学会守弱，我们或许就可以建立德性了。

说起“守弱”二字，我不得不称赞西晋时期著名的政治家、军事家和学者杜预。他自幼就受到良好的教育，成年后更是博学多才，对经济、政治、历法、法律、数学、史学和工程等学科都颇有研究。

在西晋时期，杜预有“杜武库”的绰号，意思是称赞他无所不通。后来，他还把自己平生的思考和感悟都写了出来，编辑成《守弱学》一书。

中华民族是一个重德的民族，也是一个善谋的民族。谋略被高度重视和广泛运用，这也是中国古代社会的鲜明印记之一。

谋略文化而是中国传统文化的重要组成部分，更是博大精深的东方智慧的代表，但是社会文明发展到今天，古人留给下来的知识，我们也要学会有选择地去继承相关的思想与经验。

今天，我将从两方面谈谈自己的收获。

杜预在《守弱学》一书中说：人望贵量，非显也。

意思是说，人的声望以器量为贵，而不是显赫的名声。简单来说，就是一个人如果没有一颗仁爱、宽恕之心，他的器量就会十分狭小，也难以得到更好的声望。

《论语》中说：“小人无错，君子常过。”

意思是：君子反省自己，要求自己，而小人总是挑剔别人，要求别人。

这类人遇到事情，眼睛根本看不到自己的过错，挑的全是别人的毛病。

今天，我们小区的业主在业主群讨论电动车乱停乱放的问题。其中一名业主经常违停，就在昨晚，她的电动车就停在大堂的公共座椅旁，可能被人移动了，以至于电动车横放在通道上。

业主们就这事展开了讨论，该业主或许以为自己没错，还理直气壮地说是别人动了她的车，再有下次就报警处理。

听到那位业主的话，包括我在内的所有业主都挺无语的，因为她根本意识不到自己的错，还一个劲地责任推给其他人。

一个人如果学不会从自身找问题，那他根本没有器量可言，因为拥有大器量的人心胸开阔，善于恕人，声望不求自来。

杜预在《守弱学》一书中说：恕人恕己，愈蹙愈为。

意思是说：宽恕别人就是宽恕自己，形式越困难越要这样做。

南非前总统曼德拉，曾因种族隔离政策，入狱服刑整整27年。看押他的狱卒们，对他也十分不友好，常常找各种理由虐待他。

后来，迫于国际上舆论的压力，白人统治者们不得不将曼德拉释放出狱。

但1991年曼德拉当选南非总统时，他邀请了3个虐待过他的狱卒来当嘉宾。

有人问他为什么要这样做，他说：

“当我走出囚室迈向通往自由的监狱大门时，我已清楚，自己若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中。”

宽容的另一面是忘却，人人都有痛苦，都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤就更加难以愈合，只有忘却，生活才能重现阳光，才会欢乐。

雨果曾说：“世界上最宽广的是海洋，比海洋宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀！”

因此，宽恕他人是不能讲条件的，如果抱着功利思想为之，那么就失去了宽恕的要旨。我们要学会真正地理解他人，并且付出实际行动，任何时候，都不能失去仁恕之心。

《守弱学》这本书的篇幅不长，文字量不大，但诠释的空间是很大的。“守弱学”，顾名思义就是写给弱势群体的一些经验与道理。我们每一个人都是从弱者开始的，经过不断学习，不断努力，才能实现自己的价值，才能慢慢变为强者。

名弱者，实大用也。

如果你想了解更多关于守弱学的案例，建议你也来翻翻杜预的这本《守弱学》。本书不仅有杜预的原文，还有马树全的译注，还配上了相应的历史人物故事，让读者更直观清楚理解每一条谋略。