《——【·前言·】——》
茨城县一座墓，墓主为中国人。其后代扫墓时，德川家族后人陪同并致敬。此墓主人身份引人好奇。
【一个中国人的抉择】
1644年，明朝覆亡。闻此讯，朱之瑜正于书房研读《春秋》。
他自幼熟记这本蕴含礼义忠信之书。沉默良久后，他合上书本，仰望檐外苍穹，长时间未发一言。
他深知此非简单朝代更迭，外族征服中原，致使他熟知的世界彻底翻转。
朱之瑜乃浙江余姚书香门第之后，自幼才智出众，深谙经史子集。十八岁秀才及第，二十三岁再中举人。
那时，他乃家中荣耀，受乡人仰慕，志向坚定：步入仕途，造福百姓，建功立业于天下。
他仕途坎坷，屡试进士不第，仅在家乡处理地方事务。然而，他并未因此放弃。
他认为，朝廷与国家尚存，机遇必至。然而，崇祯十七年之巨变，使所有希望破灭。
清军占领关内，崇祯皇帝自尽。多数人选择接受现实，归顺新朝。然而，对朱之瑜而言，这标志着忠诚的背叛。
他难以接受这一事实，拒绝剃发降清，还劝家人共抗满清统治。此抉择预示着巨大的危险。
起初，他联合乡邻发起小规模抗清行动，但清军镇压下这些努力徒劳无功。随后，他隐匿山林，过上了四处漂泊的生活。
亲友相继被捕杀害，他心力交瘁，终悟出真谛：武力无法扭转局势。
"拒仕清朝，亦不轻易赴死。"朱之瑜暗自决定，"我须为明朝留下些许遗迹。"
他决意东行前往日本，因闻德川幕府尊崇儒学，热望汲取中华文化。或许，其思想能在彼处得以扎根。
1659年，年近六旬的朱之瑜携弟子及少数家人，乘上一艘驶往长崎的船只。
这趟旅程艰险重重。木船海上漂泊数月，屡遭风暴侵袭，且食物淡水匮乏。众多船员病倒，更有甚者，在甲板上不幸逝世。
夜幕降临，朱之瑜立船头，凝视漆黑大海，沉思道：“海的彼岸，可有容我之所？”
最终，他们成功到达日本长崎。
但这仅是旅程新起点，非终点。初抵日本，他面临语言障碍与身份困境，日子艰难。当地人对中国儒者他并无好感。
他遍访儒学学者，却频遭冷遇，无人愿接纳或聆听其讲学。身处寄人篱下之境，生活极为困苦。
每晚就寝时，他总会忆起家乡的袅袅炊烟与广袤稻田，心中满是对故土的怀念。然而，他深知，自己已无法重返那片土地。
【与德川光圀的相遇】
1666年，朱之瑜收到德川光圀的邀请信，信中简短写道：“闻先生舜水之名，愿共议经义。水户光圀敬邀。”
朱之瑜愕然。他知晓德川光圀乃日本水户藩主，为德川幕府三代将军德川家光侄儿，亦是德川家康之孙。
据悉，该藩主深爱中国文化，尤崇儒家学说，而他未曾预料，这位显赫藩主竟亲自邀请自己。
朱之瑜反复念叨着“光圀”这个名字后，作出了决定，他打算接受这份邀请。
两人初见于水户藩书房，室内简朴，墙上悬中国字画，书架整齐排列儒家经典。
朱之瑜踏入屋内，德川光圀即刻站立迎接，郑重行礼道：“舜水先生，闻名已久。”
他略显惊讶，连忙回礼道：“我乃流亡之辈，实难承受‘先生’之誉。”
光圀微笑道：“明朝虽逝，儒学犹存。君远道至此，即为吾师。”
朱之瑜因这句话对日本藩主大为改观，两人在书房深入交谈，直至天明。
从中国亡国之痛至日本未来展望，从儒家治国理念到个人修身方法，他们见解各异，却相互尊重欣赏。
朱之瑜自那时起留居水户藩，致力于向光圀传授儒家经典，开展讲学活动。
朱之瑜的授课吸引了众多日本学者。他的讲学内容丰富，不仅传授学问，还阐述仁义、礼法及治国安邦的策略。
他向光圀阐述，国家繁荣基于文化，个人成长依赖道德修养。他频提“天下”，期望光圀能肩负此重任，勿局限于一藩之地。
光圀深受启发，于水户藩内积极推广儒学，并着手编纂《大日本史》。该书借鉴中国正史体例，从儒家视角重新阐述日本历史。
它是日本史学史上的重要里程碑，这一成就离不开朱之瑜的深远影响。
不仅是光圀的导师，还是他亲密的朋友。两者关系深厚，师友兼具，情谊非凡。
闲谈时，光圀常问朱之瑜是否后悔来日。朱之瑜摇头答道：“不悔，留中早亡。能在此传道授业，乃吾之幸。”
师生情谊绵延十余载，朱之瑜于水户藩度过东渡后最安稳岁月，其思想在此地扎根成长，终成推动日本未来发展的重要力量。
【死后的尊严】
1682年，朱之瑜在日本逝世，享年82岁，其后半生在异国度过。
他对明朝抱有遗憾，却已融入日本。其离世消息迅速传至水户藩主德川光圀处。
光圀沉默良久，痛失良师益友与指路明灯，遂决定以最庄重之礼，为朱之瑜举行送别仪式。
依据日本当时礼制，外国人难享高规格丧礼，但光圀为朱之瑜破例，选茨城县常陆太田市瑞龙山为墓地，此地风水极佳。
指令工匠建造墓园，风格须严格遵循明朝特色。
墓碑上刻有“明朝遗臣舜水先生之墓”，中文书写。此乃光圀对朱之瑜的尊崇，亦彰显其对明朝文化的深深敬仰。
尤为珍贵的是，他规定每年需派人守护并清扫朱之瑜之墓。此任务被水户藩后人世代沿袭，从不懈怠。
对他们而言，这既是对朱之瑜的感激表达，也是对先祖光圀意志的一种延续。
他逝世后，影响力犹存。其学生多人成为日本思想界支柱，水户学派的兴起亦直接归因于他。
水户学派思想后来间接促进了明治维新，一位中国人实为日本现代化思想萌芽的奠基者。
朱之瑜逝世后，被日本尊为儒家先贤。其墓地成为文化象征，吸引众多日本学者专程前来表达敬意。
2011年，朱育成作为第十一世孙，携家人前往日本，旨在祭拜其祖先的墓地。
他们本以为这是一次寻常的扫墓之旅，却未曾料到，会遭遇一件出乎意料的事情。
抵达茨城县，德川齐正，德川家族后裔，已等候多时。他虽满头银发，却精神饱满。
他领朱育成一家穿越曲折山路，抵达瑞龙山墓地。途中详述朱之瑜生平、墓地维护状况，并细致讲解墓碑上每字含义。
朱育成颇为惊讶，未料一位日本人竟对朱之瑜事迹了解颇深。更令他动容的是，德川家族至今仍坚守着为朱之瑜守墓的传统。
齐正告知：“德川家族历来负责此墓地维护，自光圀公时代延续至今，从未有过间断。”
祭拜仪式启动，朱育成家族焚香跪拜，齐正则旁立，双手合掌。尽管言语各异，但彼此间流露的敬意却别无二致。
扫墓后，朱育成问齐正为何尊敬其祖先。齐正简答：“舜水先生乃光圀公之师，亦我辈文化恩人。”
回国后，朱育成把这段经历撰写成文，并在国内报刊上发表。
他希望传播，朱之瑜不仅是明朝遗臣，更是促进中日文化交流的重要人物。
