普乐寺
承德罄锤峰西的山岗上，翠掩着一座类似北京天坛祈年殿的重檐攒尖顶建筑，它就是普乐寺的主殿旭广阁，当地人称作“圆亭子”。
普乐寺
普乐寺也是一座汉藏风格相结合的寺庙，始建于乾隆三十一年（1766年），当时的清政府在平定了准噶尔部的叛乱后，又粉碎了大小和卓的暴乱，西北边疆日趋稳定，生活在巴尔喀什湖一带的哈萨克族和葱岭以北的布鲁特（柯尔克孜）族年年派遣要员，到承德避暑山庄朝觐皇帝，并加入木兰秋狝的行列，这就相当于参加全运会了。为了团结这些新归附的民族，乾隆皇帝照惯例修建寺庙，为他们提供宗教和民俗活动的场所。哈萨克、柯尔克孜族信奉伊斯兰教，但外八庙不能破坏佛寺的总基调，于是特说明新建的寺庙只是“表镇抚而资宣慰”，以达到“人天皈依”的政治目的，并没有改变宗教信仰的要求。寺庙的名字取自于范仲淹的“后天下之乐而乐”，天下都高兴了，那就是普天同乐，普乐因此得名。
东门正对罄锤峰
普乐寺非常独特，它一改寺庙南北走向的常规，采用东西布局，而且开出两道山门，西门正对避暑山庄，东门正对罄锤山上著名的那根棒槌石。
普乐寺山门
钟楼
天王殿
从西门入寺，前半部分承袭迦蓝七堂制，由山门、钟楼、鼓楼、天王殿、宗印殿和慧力、胜因两配殿组成。天王殿正在维修，寺里的工作人员很自豪地说，大殿里的天王塑像都是原物，不像有些寺庙看起来很威武，但都是重修的，不知道她指的是哪座庙。
宗印殿
宗印殿
宗印殿为西区主殿，面阔七间、进深五间重檐歇山顶，黄琉璃瓦绿剪边，殿脊置琉璃塔，塔侧镶嵌吉祥八宝，气势恢弘。殿内供奉横向三世佛，中尊婆娑世界教主释迦牟尼佛，左尊东方琉璃世界教主药师佛，右尊西方极乐世界教主阿弥陀佛。值得一书的是大殿门前的铁香炉，上铸道教八卦图案，这里的八卦符号代表方位，想起最近见到的某古佛塔上也刻有八卦符号，应该也是这个原因吧。
禅定树
普乐寺西区最值称道的是两棵双修树，也被叫做男树和女树。男树称智慧树，女树为禅定树，从树皮上区分，禅定树更细腻一些。两棵树如修人倒立，头扎入地下，分开的枝杈像张开的双腿。如此形象，也暗合着普乐寺神奇的密宗境界。
闍城
闍城
宗印殿后是石砌的高台阇城，登上城台便是藏式风格。阇城实为一处“曼陀罗”，它是佛教密宗修持能量的道场，也称之为坛，最大的特点是向心布局。阇城共分三层，高逾17米，一、二层是正方形石台，二层台上建有八座色彩各异的喇嘛塔，分青黄白紫黑五种颜色，表示密宗五行地水火风空。
喇嘛塔
喇嘛塔
阇城第三层即旭光阁，普乐寺的最高点，殿内供奉藏传密宗的上乐王佛，俗称欢喜佛。旭光阁是一座重檐覆黄琉璃瓦的建筑，平面为两个同心圆，立面呈亭状，殿内中央须弥座上置国内最大的木质曼陀罗，它由37块木料合成，象征进入涅槃的37种修行方法。曼陀罗内供奉铜质男女双身立姿拥抱相合的欢喜佛，智慧男身三面六臂正面对着罄锤峰的棒槌石，禅定女身一面两臂与智慧身相向而拥，据说这是密宗最高的修炼形式。由于密宗义理艰深繁琐，能习双修的人凤毛麟角。
木质曼陀罗
欢喜佛
藻井
殿内无法拍照，只能在敞开的门口拍摄堪称一绝的旭光阁藻井，穹窿状的天花板绚丽无比，它由斗拱层层收缩而成，中心图案为鎏金蟠龙戏珠，周围龙凤一圈圈环绕，雕工精湛，具有极强的视觉震撼。
罄锤峰石
旭光阁和罄锤峰石、避暑山庄内的永佑寺塔连成一条直线，更像是有意而为，这处胜乐道场传递着臣民康乐、子嗣绵延的美好愿望，也彰显了当时统治者的良苦用心。
普乐寺
