在日常生活中任何一个小店主都能精明地判别某人的假貌和真相，然而我们的历史编纂学却还没有达到这种平凡的认识，不论每一时代关于自己说了些什么和想了些什么，它都一概相信。
（马克思和恩格斯.《费尔巴哈唯物主义观点和唯心主义观点的对立》.《马恩选集》.第一卷.）
一个时代，它自己说的、想的，不能“相信”，更不能作为历史依据。就像一个人一样，他自己说自己怎样怎样，那是他自己说的、是自己的看法；他这个人究竟怎样，要以事实为依据。
假如过去的一个时代，宣布自己实现了共产主义，实际并没有实现。在编纂历史的时候，不能说它实现了共产主义，而是它自己说实现了共产主义。
一个人或一个时代，自己说自己怎样好、怎样“自卖自夸”，这“不算”；“算”的是：实际是怎样的——这才是决定一切的。
有一类人，他们其实也是普通人，可是那个“时代”不管说什么，哪怕是自吹自擂，也一概相信，觉得我们的社会太好了，好到不能再好的地步。
再过一百年，那时候的人们，怎样看待我们现在这个时代？他们的看法，是客观而正确的。要做的，我们现在、也要用那样的态度，去看待现在的时代。如果能做到这样，就是“真理在握”、才是正确的看法，而非人云亦云。
一个人，自己说自己“如何好”，这不能相信，要看公众对他的评价。
一个时代，自己说“怎样好”，这也不能相信，要看历史对它的“盖棺论定”。
所以，要有觉悟，每当看到自己说自己“如何如何”，要竖起耳朵、擦亮眼睛，明辨是非，有主见、看到事物的本质，而不是赶时髦、随大流、听信谎言。
中国有个历史现象，就是发生朝代更替后，新的朝代，编纂前朝的“历史”。由于新朝代取代了旧朝代，所以不会“客气”，如实记录前朝的事情。像明朝编写的《元史》，清朝编写的《明史》，甚至有一些对前朝的“攻击”；正是因为此，所以才有了一定的客观、真实价值。民国时期，编写的《清史稿》，是让清朝的遗老编写的，所以对清朝极尽肉麻的吹捧，说“扬州十日”、“嘉定三屠”是拯救汉族人民。因此，对现实生活的“评定”，最好是过个几百年，那时候的历史定论，才是合理的。
可以说，“当代史”充满了谎言、谬论，是不能相信的，因为“当代史”往往是“当代”编写的，是靠不住的。
但是，我们生活在“当代”里，需要看到本质、实相，因此就需要有一双“火眼金睛”，从无数的谎言里找到真相、看破本质，有了自己独立的、真理性质的认知，而不是被别人牵着鼻子走。
在现实生活中，时常可以遇到许多假相与谎言，事实是这样的、却说成那样；所以，老师教育学生要“诚实”，做个诚实的孩子。但我们遇到最多的是“撒谎”，这在夫妻感情中最常见，尤其是在外面有个“情人”，谎言就层出不穷。对这种谎言，是应该相信呢，还是辨别一下？哲人教育我们，要看破本质；所以，还是要识破“伎俩”。
对于个人是这样，对于一个时代、社会、世界，更是这样，只不过“谎言”规模更大，是“弥天大谎”。涉及政治、经济、军事等等，并且“包装”的更好，以各种“伟大”的方式出现，看起来“金碧辉煌”。其目的，无非是掩人耳目、欺瞒民众。因为有的人不干好事，还有许多私欲，但如果暴露在公众面前，那当然是不好的；因此，就自吹自擂、自卖自夸。
