参考资料
板橋政樹「樺太に生きたロシア人―故郷と国家のはざまで…」（日本ユーラシア協会北海道連合会「サハリン研究会」）
【如今，库页岛的俄裔居民中仍有个别家族保留着日治时期的记忆，例如制作俄罗斯面包的传统，或使用日语词汇……】
残留俄罗斯人（残留ロシア人，残留露人）是指1905年《朴茨茅斯条约》签订后，随着南库页岛（日本称“南桦太”）被割让给日本帝国，而选择继续留居该地的原俄罗斯帝国国民。
这一群体不包括当地原住民族（如尼夫赫、鄂温克人等），主要由不愿或无法撤离的俄罗斯人、波兰人、乌克兰人等欧裔居民构成。他们的存在，成为日俄两国在库页岛统治权更迭过程中的见证。
1905年，日俄战争以俄国战败告终。同年7月，日军占领库页岛全境，11月《朴茨茅斯条约》正式生效，南库页岛（北纬50度以南）被划归日本。根据条约，原居住在南南库页岛的俄籍居民面临去留选择：要么迁移至仍属俄国的北南库页岛或俄国本土，要么留在已成为日本领土的南库页岛。
由于战争及政权更迭带来的不确定性，大多数俄裔居民选择撤离，但仍有约200人决定留下。他们留居的原因有多种，如部分人拥有土地或产业，不愿放弃多年经营的生活基础。一些有些家庭已在当地生活数代，难以轻易迁离。
再有便是日本政府承诺保障私有财产权，使部分人选择暂时留下观望局势。这些留下的人，构成了“残留俄罗斯人”的初始群体。
【日治时期的南库页岛】
在日本统治初期，残留俄罗斯人的法律地位较为模糊，但日本政府并未强制驱逐他们，而是允许其继续居住，并承认其财产权。因此，他们得以维持原有的生活方式，甚至发展出独特的跨文化经济模式。
许多残留俄人利用传统烘焙技艺制作黑麦面包，并在车站、市集等地贩卖，称为“ロシアパン”（俄罗斯面包）。这种面包因风味独特，很快成为当地特色食品，甚至被列为“桦太名产”。据记载，在1920-1930年代，大泊（现科尔萨科夫）和丰原（现南萨哈林斯克）的街头常能听到俄裔小贩用日语叫卖“新鲜俄罗斯面包！”的声音，成为日治时期南萨哈林的独特风景。
除面包业外，部分人经营小型农场、杂货店或从事手工艺制作，少数受过教育的人则进入日本企业担任职员或翻译。
日本政府并未强制同化残留俄人，但为方便管理，鼓励其子女进入日本学校就读。因此，第二代残留俄人多能流利使用日语，甚至在家庭内部也逐渐采用日语交流。
俄裔居民多信仰东正教，日本政府允许其继续宗教活动，但东正教会的地位较沙俄时期大幅下降，部分教堂被改建或废弃。
【1917年后的新移民：白俄的加入】
1917年俄国革命后，大量反对布尔什维克的“白俄”流亡海外，其中一部分选择前往日本控制的南库页岛。这些新移民与早期的残留俄人不同，他们多为政治难民，包括前沙俄军官、知识分子和商人。例如，白俄领袖马尔坎·博利什科（Маркян Бориско）便在南萨哈林组织了流亡者社区。
尽管新老俄裔群体背景不同，但日本当局通常将他们统称为“露人”（俄罗斯人），并未严格区分。至1930年代，南库页岛的俄裔人口增至约500人，形成小型但稳定的社区。
【二战前后】
随着太平洋战争爆发，日本与苏联的关系恶化，残留俄人的处境逐渐艰难。1941年后，日本政府将俄裔居民列为“敌性外国人”，实施监视和行动限制，部分人甚至被拘留。许多俄人经营的商店被强制关闭，财产受到严格管控。
1945年8月，苏联对日宣战并占领南库页岛。残留俄人面临新的生存危机：苏联没收私有财产，许多俄裔居民失去土地和房屋。部分人被指控为“日本合作者”或“反革命分子”，遭流放或处决。
苏联政府最初不承认残留俄人的公民身份，将其视为无国籍者，直至1950年代才允许申请苏联国籍。
与此同时，1946-1948年间，约40万日本侨民被遣返回国，残留俄人因通晓日语，一度担任苏日之间的翻译。但随着日本人撤离，南库页岛迅速俄语化，残留俄人逐渐被新迁入的苏联移民（主要来自乌克兰、西伯利亚等地）同化。
此外，残留俄人并非单一民族群体，而是包含占多数俄罗斯族，主要来自沙俄时期的移民或流亡者；部分波兰人——部分为沙俄时期被流放至萨哈林的波兰政治犯后代。1918年波兰独立后，波兰政府向海外侨民授予国籍，南库页岛的波兰人因此在1920-30年代恢复国籍。1945年后，42名波兰裔居民选择返回祖国；乌克兰人，多为农民或劳工，苏联时期被归类为“俄罗斯人”。
如今，库页岛的俄裔居民中仍有个别家族保留着日治时期的记忆，例如制作俄罗斯面包的传统，或使用日语词汇。但在苏联及俄罗斯的统治下，残留俄人作为一个特殊群体已基本消失。
