《简读日本史》作者：张宏杰
之前，我们曾共读过张老师的《简读中国史》，对这位具有网红潜质的历史学者想必大家都比较熟悉了。这本《简读日本史》是其继《简读中国史》之后的最新作品。
有人曾经问张老师，书店里各种版本的《日本史》已经那么多了，你为什么还要凑热闹，再写一本呢？张老师的回答是，他关注的重点和其它作者不一样。
除了关注日本历史事件之外，他更关注事件之下更深层的东西。如果说历史事件只是冰山露出海面的一角，那么一个民族的国民性格，以及造成这种性格的复杂动因，则是海面之下那座冰山的庞大身躯。
和中国文化相比，日本文化保留了更多的上古元素，也就是来自于原始时代的野性，比如家族内部通婚，比如长子和次子的地位差异，比如各种怪异姓氏等等。
那么，接下来我们就从这些角度，来聊聊原始文化留给日本的“精神遗产”。
皇室，为何要内部通婚
了解日本历史，我们得先从最原始的神话故事开始说起。传说远古时期，世界只是一片汪洋，众神住在天上。某一天众神决定派一对兄妹神去创造陆地。兄妹二人下凡后，把长矛插到大海中用力搅拌后提起，矛尖滴下的泥水就凝聚成一个小海岛。
兄妹二人降落到小海岛上，然后结成夫妇，并陆续生下了山、海、风等诸神和日本列岛。是的，大家没有听错，日本列岛就是这对兄妹神一个一个生出来的，所以日本从诞生之日起也带有神性。
日本列岛诞生后，妹妹神不幸死去了。哥哥神在悲痛之余，又独自从左眼生出了天照大神，也就是太阳女神，从右眼生出了月亮神。这个“天照大神”就是日本天皇的祖先，这也就是为什么天皇被称为“现人神”，即活在现世的神。
天皇的后代就是尊贵的皇室，他们在很长的历史时期里实行“内部通婚”。据日本古书《古事记》记载，在前三十三代日本天皇家族中共出现了十一次兄妹通婚，还有人娶了叔母、伯母、姨母或自己的亲侄女，甚至还有人娶了自己爷爷的姐妹。
或许有人会说，这些早期故事都是靠不住的神话传说，只有从第十七代天皇算起才是可信史。但按照日本正史记载，从十七代天皇算起的二十二代男性天皇中，有十七代的皇后也是皇族，而且大部分是天皇的姑妈或者姐妹之类的近亲。
我们知道，唐朝时期日本曾开启了大化改新，全面引入中国的制度体系。那么大化改新后，情况是不是发生变化了呢？答案是“NO”，非但没有改变，天皇还颁布律令，要求后宫有品级的妃子，必须是前天皇的姐妹或女儿。
对我们中国人来说，这种家族内部通婚现象是无法想象的，毕竟早在周朝时期，中国就已经禁止同姓为婚了。有人考证说天皇家族是神的后代，内部通婚是为了保持神圣血统纯正，不能被“凡人”的血液污染。但真的是这样吗？
现代社会心理学研究表明，如果一对异性在同一个家庭长大，往往见面时不会产生性冲动，或者说天然就丧失了性的吸引力。那么，为什么天皇家族会例外呢？答案就在于日本文化的原始性，也就是说，他们在很长一段时间中一直停留在母系社会的影响下。
而母系社会实行的是“走婚”制，男人们就像月亮一样，直到晚上才会出现，到女孩家里和“太阳”相见，天亮后离开。日本的“走婚”一直持续到大化改新之后，妻子住在父母家，男人只能晚上过去睡觉，而生育的子女则由女方家庭照顾。
这就意味着同父异母的孩子其实是在不同的家庭长大的，也可能会产生异性间的好感。因此在古代日本，男性可以和生母之外的任何女性发生性关系，社会都会接受。很多家族为了保持财产稳定，或者说“血统纯正”，就会刻意安排内部通婚。
高贵的长子，悲哀的次子
除了内部通婚，日本社会还有一种特殊现象，那就是长子和次子的地位有着云泥之别。比如吃饭时，父亲和长子坐正位，次子得坐边上；洗澡时父亲先洗，长子次之，次子排在最后面；次子不能直呼长子的名字，得称之为“大人”，等等。
在传统的日本社会里，次子们没有任何尊严。父母之所以允许他们出生，目的只是多准备几个“备胎”，以防长子意外死亡。所以次子们一出生就注定低贱，只能吃点残羹冷饭，像奴仆一样干活，还经常被家里人骂作“麻烦”或者“吃冷饭的”。
除了这些规矩礼仪上的侮辱和歧视，次子更大的痛苦是没有结婚的权利。在传统的日本农村，家族只会安排长子结婚。次子大多会打光棍，即便自己意外赚了钱，有了结婚的经济条件，婚后也不能和妻子生活在一起，而是按照传统两地分居。
那么，为什么日本传统对次子如此残酷呢？因为一直以来日本推行的是“长子继承制”，也就是把家业家产全部留给长子继承，次子只能自谋出路。比如农民家的次子，要么给长子打工，要么冒着极高的生命危险外出打工；而武士家的孩子，要么过继给人作养子继承养父的家产；要么流落街头，成为社会所不齿的“浪人”。
对早就习惯了诸子均分制的中国人来说，这种继承方式貌似很不近人情。有专家说得很形象，如果把家庭比作一棵树，那么日本的家庭树就只有一个主干，其他分枝会被无情地砍掉，而中国的家庭树枝干众多，甚至次枝的发育程度会超过主干。
当然了，对此我们也能够理解。因为如果放宽历史的视野，我们就会发现我们的祖先也实行过长子继承制，比如在周朝，家族的地位和财产都是由嫡长子来继承。嫡长子的地位要比其它兄弟高很多。
而古代儒家经典《礼记》就规范了嫡长子和包括次子在内的庶子的地位差异。即便庶子因为某些原因变得更为富有，但在嫡长子面前仍须毕恭毕敬，不能因为有钱就可以摆谱。而且庶子得把最好的衣服、车马献给嫡长子使用，自己用差一点的。
这种现象一直持续到春秋战国时期，直到秦国统一后，为了削弱权贵家族的力量，诸子均分制才开始全面铺开。我们早就习惯了父母百年后，几个孩子平均分配遗产；但在日本，即便经过现代文明的洗礼，长子继承制仍有着重要影响。
比如索尼电器的创始人盛田昭夫，他家里原来也做生意，作为长子，他从出生那刻起就被视为下一代继承人。正式聚餐时他和父亲坐在宴会桌前面，弟弟妹妹们则坐在末端；从6岁开始他就出席家族企业的新年庆祝会，并与父亲坐在台上。
当然了，日本现在长子的身份很可能不再是一种特权，而是一种负担。有位东京大学教授曾感叹说，作为一个来自农村的孩子，自己就是因为不是长子，才有机会靠读书改变命运。而近年来日本女性普遍宣称说不嫁长子，就是因为长子不仅要被古老的家业束缚住，而且还得和父母住在一起，尽到赡养的义务。
日本的姓氏文化
如果说上面长子和次子的巨大差异会令人感到诧异，那么日本独有的姓氏文化则会让我们啼笑皆非。的确，日本有很多怪异的姓氏，中国人绝对不会使用，比如“我孙子”“猪手”“犬养”“鬼头”“牛粪屋”“我妻”，等等。
那么，为什么日本人会起这么古怪的姓氏呢？这是因为起姓的时候太匆忙了，以至于“慌不择姓”。那为什么会这么匆忙呢？因为几千年以来，日本的平民是没有姓的；直到明治维新后为了征兵、征税方便，政府才强行推广户籍管理及姓氏制度。
但当时的老百姓大多不知道姓氏是个什么东西，只能胡乱瞎取。有的以家庭所在地的特征为姓，比如住在桥边的就姓“大桥”，家门口有棵松树的就叫“松下”，还有一些人以职业为姓，比如有个姓叫“犬养”，祖上就是养狗的。
这次起姓大潮，在日本历史上被称为“苗字骚动”。因为时间仓促，其中不乏“一二三四五”“五四三二一”等奇怪的姓，而且这也导致日本人的姓氏数量在世界上遥遥领先，有人统计说，平均下来日本大概一千人就有一个姓。
因此，只要我们能想到的字，在日本姓氏中几乎都能找到。比如，拿数字来说，日本有姓一丹、二井、三木、四岛的，也有姓六角、七条、八马、九鬼、十石的，还有姓四十五、五十铃、百元、千家的，甚至也有姓百代、万岁的。
除了怪异和多，日本的姓氏文化还有另一个独特之处，那就是会随意改姓。中国人常说：“大丈夫行不更名，坐不改姓”。因为改了姓，就相当于变成别人的子孙了，这是对祖宗的背叛和侮辱。因此，中国人对姓氏十分看重，正常情况下绝不会改姓。但在日本，姓氏却可以随意改变。
我们前面讲过，日本实行长子继承制。因此很多家族规定，长子不仅继承家产，也会继承家族的姓氏，而次子没有这项权利，就必须改姓。比如九州有个名门大户叫大友氏，后代就曾改用志贺、田原、户次、元吉、鹰尾、三池等姓氏。
除了次子改姓外，遇到搬家、改行等情况，日本人也会改个新姓氏，以示重新开始。比如建立江户幕府的德川家康本姓松平，随着地位的上升改姓德川；再比如江户时代有个豪商本来姓“山中”，后来在鸿池村从事清酒酿造，因此改姓鸿池。
事实上，日本经历的这种“取姓”现象，中国历史上也有过。早在母系时代，我们的祖先就有了自己的姓，当时大概有20多个；到了周朝后因为实行长子继承制，次子只能取别的姓，这就是“氏”，要么来自封地或官职，要么来自祖先的名字。
比如孔子其实并不姓孔，他是商代王族的后代，本来姓“子”。由于他是公孙嘉的后代，公孙嘉字“孔父”，所以这支后裔就以“孔”为氏。还有，贵族也可以更改氏名。比如伍子胥的儿子曾逃到齐国避难，就把伍氏改为了王孙氏。
在很长一段时间内，姓氏同样也是贵族的专属。直到战国晚期，封建制趋于瓦解，纲纪混乱，大量原本无姓无氏的平民也效仿贵族，给自己立了个氏名。有些以国家为氏，比如齐、鲁、宋、邓、韩、赵、吴、陈等；有些以职业或居住地为氏。
这一发展过程是自然而然的，有数百年之久，所以中国没有“慌不择姓”的现象，姓氏大多很文雅。而且随着平民的参与，姓和氏失去了标志社会地位的作用，逐渐融为一体，统称为姓。
