迷雾中的《道德经》（连载

自然规律不以功臣自居 第三十四章（原文）大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 “大道就像泛滥澎湃的河水一样，周流四方，左右逢源，无所不至。万物依赖它而生长，但它对万物却从不干涉，大功告成，却从不自居其功，它庇护养育万物而不自视为万物的主宰，从来不怀私念，不抱欲望。就此而言，可以说“道”是渺小的；万物都归附皈依于道，而不知道“道”是万物的主宰，又可以说它是伟大的。由于它始终不自以为伟大，所以才能真正成就它的伟大”。（译文引自出版的“经典”） 内容简介： 自然规律的运动，就是老子无为思想的“根”。文章中智者把自然规律形象化了，TA功高盖世，却不居功自傲；TA“衣养万物”，却不以主人自居；万物在TA面前循规蹈矩，它却从不自高自大。作者意在为人们树立一个“无言”的榜样。 分句解读： 1、“大道汜兮，其可左右”： 自然规律强劲地运行，没有谁能支配。 2、“万物恃之以生而不辞，功成而不有”： 万物依赖TA而存在，没有谁例外，养育万物而不居功。 3、“衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大”： TA是万物的“衣食父母”，没想过主宰万物，不重自身名誉，这还不算什么；万物都在TA的庇护之下生生不息，而TA并不以恩人自居，可以说这才是TA的伟大之处。 4、“以其终不自为大，故能成其大”： 因为TA始终不以“救世主”自居，所以成就了TA的伟业——主宰万物。 小议： 翻译的难点应该是“可名于小”和“可名为大”。从全文来看，“可名于小”指的应该是：前边讲的还不算什么。“可名为大”：主要的是后边说的。