这个标题已经够标题党的了，但我的老朋友原话比这还标题党，只是为了过审，不得不掐头去尾，简略表达一下他的意思。
昨晚在回复老朋友时，认为他的《道德经》解读文字里，跟郭继承教授一样处处佛言禅语，聊着聊着，老朋友“大肚难容”了，他发来一段“狠话”：
“为什么这么抵触这些呢？ 只能说与佛无缘、与智慧无缘，只配生活在无明之中，做一个迷途羔羊。”
聊了100多条语音转文字，既有长篇大论，也有三言两语，想哪说哪。而老朋友眼睛不好，打字吃力，但耐心说教，直到他眼疲劳。
我说，你这些牛逼哄哄的话也不怕朋友们看到吗？老朋友回复说：哈哈，我倒希望你发出来，是非自有公论，看看是赞成你，还是赞成我这个破解《道德经》密码者。
既然老朋友同意我发出来，我就略作整理，发布出来，是是非非，请朋友们各自评说吧！
道德经被埋没两千多年，只有我一人把道德经的智慧挖出来了交流从我的第一段留言开始，针对的是他的以佛解老：老朋友是处处不离佛言禅语啊。南宋理学家林希逸说过：我朝出现的大儒们，唯有苏辙的《老子解》最接近老子。 不足的是，有人认为，苏颍滨动不动把佛学的概念植入老子思想中。
不仅三苏倾向于以佛解老，以儒解老，整个两宋的文人士大夫都是这个样子，他们肩负着南北朝以来儒学衰微的复兴使命，而儒学最缺的“性与天道”正是道家佛家所本有的，必然要从道家佛家那儿汲取营养。
当然儒教、佛教、道教也是这样子，这就难免走三教圆融的路子。对此，我只能表示理解。
皂罗袍：道家，佛学，是真理，是人类最高智慧。老子和佛祖都是人类的导师，学习他们的学说，难道不应该吗？
我的文章中之所以涉及佛学，是因为佛学从来没有被埋没过，所以词汇量大，大家也都很熟悉，用起来很方便。
而我们的道德经，两千多年来从没被人破解过，就连最起码的老子写作目的都不明确，所以词汇较少。 讲解道德经，目的就是要大家能懂，用大家都熟悉的，去解释大家不熟悉的，不也是挺好的吗！
佛祖公认是人类的导师，佛学也是最高智慧。道德经被埋没两千多年，现在我把祂挖掘出来了，原来道德经是跟佛学一样高的境界，这应该是好事，而且应该是大好事儿吧！ 当然，如果纯粹的用道德经的词汇解读道德经，也是可以的，我也曾经这样做过。
就这篇文章来说，前半部分是纯粹的“道”的语言，后半部分内容，只是借佛学强化一下我的观点，这样未尝不可。
华夏：强化观点非得佛教吗？照你说，战国时期没有佛教，那些稷下学宫的黄老道家们的解读都不算数了吗？正是道家思想的开放包容，才形成了中国学术的百家争鸣局面。
把《道德经》跟佛经一起看待，没问题。问题是容易滑向宗教主义。《道德经》是救世治世良方呢，还是修身文化经典？如果你认为它是用来修身修心的，也未尝不可，但你就得承认，那是谈玄说虚的，难免走向消极避世，就像梁惠王评价孟子的话：迂阔。
皂罗袍：你就说我这篇文章（上德、下德，），我解读的有没有道理吧！之前两千多年，有没有这样的解读？
华夏：你别说2000多年以来的解读，仅就当下而言，站在你这个立场解读的一抓一大把。尤其以江湖人士居多。
皂罗袍：一抓一大把，但没有一个是入门的。你要搞清楚，佛教是佛教，佛学是佛学，两回事。就像道家是道家，道教是道教一样，既然是学术，还都是形而上学的，为何不能三教圆融？
华夏：问题是你自己认为入门了，依我看，你离入门还远着呢。而且你是入道教的门，还是佛教的门？是老子的门呢，还是佛陀的门？
并且，佛学是后来的概念。一开始它是作为一种宗教进入中国的，东汉末年是被纳入中国方仙道来管理的，所以魏晋以后的和尚也叫道人，也叫道士。
我不能确定“佛学”这一概念具体什么时候产生的，但按照朱熹的说法，一定是中国的文人普遍参与阐释佛经以后产生的，也就是说，中国文人的广泛参与，才有了佛学这一概念，比如南北朝以后，或者唐宋时期，甚至更晚。
他们的办公地点也叫道场。只是到了宋徽宗时期，诏令全国，要求佛教人士不能称作道士，从此他们才又恢复了原来的僧人称号。只不过他们修炼的地方还叫道场，打坐念经依然叫修道。
皂罗袍：你说我没入门？如果没有长时间的验证，我敢说自己破解了？正是长时间的检验，别人的解读都不够深入，没有解读到最高境界，也就是没有挖掘彻底，只有我一个人，把道德经的智慧彻底挖掘出来了。
事实是，我在门里，你在门外，但你从门外看我倒像是门外了。
这几天写了两篇，这一篇和“及吾无身”，有空可以看一下，看对你有否帮助。
抵触佛， 只能说与佛无缘、与智慧无缘，只配生活在无明之中，做一个迷途羔羊华夏：你说的我也看了，没啥印象。要说有印象，就只能是老朋友张口就是心学、心宗，闭口就是境界、禅定，老子注又佛语禅言，还说不是宗教，岂不是笑话？
皂罗袍：心学也是宗教？叫什么名字，心教？佛教也不是一开始就叫佛教的。佛学跟道家思想一样，是真理，是人类最高智慧。佛祖和老子都是人类的导师，不该学吗？
佛学，道家，心学，都是研究心的，只要我们有心、只要我们用心认识世界，就离不开他们的学说，不管你看不看他们的著作，都是这样的！
问道华夏：学习传统文化那是必然的。但心学是心学，我说的不是儒家道统心传之学，而是你擅长的禅定学问，路是路，桥是桥，一码归一码，不能混淆。
佛教一开始就是宗教，释迦牟尼佛出生在今天的尼泊尔地区，当时的古印度地区宗教盛行，各种教派都有，原始宗教，新兴宗教，比如婆罗门教、耆那教等。婆罗门教比佛教早一两千年，它就是反对婆罗门教的种姓制度，才针对性地提倡众生平等和因 果报 应的。
在宗教的国度里，针对宗教创立的反对派，那不是宗教是什么？
皂罗袍：为什么这么抵触这些呢？ 只能说与佛无缘，与智慧无缘，只配生活在无明之中，做一个迷途羔羊。
只要有心，就会在这些经典里打滚，无一例外，不管我们情愿不情愿！
华夏：这可以理解为宗教主义的自大狂情绪发泄吗？解读经典必然带有某种需要，把道德经列入心学不是出于安抚需要吗？
我是两千年来唯一破解道德经的人；是我让道德经放出万丈光芒皂罗袍：人类从开始到现在，什么时候离开过安抚？所以，老朋友，你还是向我靠拢吧，我的解读肯定是正确的。
华夏：我要想向你那个方向靠拢，我早就靠拢了。就在头条号里，不少名校教授，走的就是心学修炼路线。我在道协工作那么长时间，接触到了海内外高道高僧也有一大把，但大家各有所好，不能强求。
皂罗袍：别提那些所谓的著名教授，没有一个入门的！ 1：我是两千年来唯一破解道德经的人。 2：道德经被埋没两千多年，是我让道德经放出万丈光芒！
华夏：老朋友，我真的憋不住，笑了。我在想：你天天都接触的啥人，为啥老是这么自诩、自是？既然圆融道佛，何故如此癫狂？
皂罗袍：还是那句话：我倒是想不自信，没法啊！让中外两位人类导师，在最高境界处相会，这应该是大好事儿呀！
华夏：一个入世治世，一个出世避世；一个是自然主义，一个是虚幻主义，一实一虚，风马牛啊，拉郎配啊？
（内容太长，未完待续）
