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王通(584-618)，字仲淹，绛州龙门(今山西河津)人，门人私谥“文中子”。隋代哲学家。出身世宦家庭，家学渊源深厚，受学颇早。约十八岁，始四处游历问学，“不解衣者六岁”。六年后考中秀才。曾见隋文帝，奏太平十二策，然未见用。后任蜀郡司户书佐、蜀王侍读。炀帝时，从蜀郡回乡，续述《六经》，聚徒讲学。他无意入仕，多次拒绝朝廷征召，而以兴孔学为已任。著作今仅存 《中说》 一种。后病逝于家，门人私谥为“文中子”。

《中说》，又名《文中子》，本为王通门人所记，后经整理编为十卷，大约于唐初成书。近人谢无量说：“文中子学说，以执中为要，故其书曰《中说》。”《中说》系统阐述了王通在王道、教化、圣贤、经学等方面的儒学思想，在文句上多有模仿《论语》之处。

小人不激不励，不见利不劝：常人不受到激励，是不会用功的；不见到利益，是不会努力的。

易乐者必多哀，轻施者必好夺：容易快乐的人一定会遭遇很多哀伤，轻易施予的人一定喜好争夺。

无赦(shè)之国，其刑必平；多敛之国，其财必削(xuē)：没有赦免的国家，它的刑罚一定是公平的；赋税繁多的国家，它的财富一定会减少的。

廉者常乐无求，贪者常忧不足：清廉的人常常快乐是因为无所求，贪婪的人常常忧虑是因为不知足。

智者乐，其存物之所为乎！仁者寿，其忘我之所为乎：智慧的人快乐，是因为他胸怀万物。仁爱的人长寿，是因为他忘记自我。

君子之学进于道，小人之学进于利：君子学习是为了钻研大道，小人学习是为了追逐利益。

过而不文，犯而不校，有功而不伐，君子人哉：犯了错误却不掩饰，遭受冒犯却不计较，有了功劳却不夸耀，这才是君子啊！

古之为政者，先德而后刑，故其人悦以恕；今之为政者，任刑而弃德，故其人怨以诈：古人治理天下，以德化为本而以刑罚为末，因此百姓心中喜悦而为人宽厚；今人治理天下，专任刑罚而抛弃德化，因此百姓心怀怨恨而奸诈狡猾。

古之从仕者养人，今之从仕者养己：古人为官是为了养活百姓，今人为官是为了养活自己。

古之仕也以行其道，今之仕也以逞(chěng)其欲：古人为官是为了推行王道，今人为官是为了满足私欲。

通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教：懂得适时变通，天下就没有不好的制度；如果固守不变，天下就没有好的政教。

好成者，败之本也；愿广者，狭之道也：急于求成，往往是造成失败的根本原因；愿望广泛，往往是导致成就微小的道路。

自知者英，自胜者雄：有自知之明的是英，能够战胜自己的是雄。

广仁益智，莫善于问：宣扬仁德，增进智慧，没有什么比“问”更好的了。

处贫贱而不慑(shè)，可以富贵矣；僮仆称其恩，可以从政矣；交游称其信，可以立功矣：地位贫贱时不丧失志气，这样的人就可以变得富贵；奴仆都称颂他的恩德，这样的人就可以为官从政；朋友都称赞他的信义，这样的人就可以建功立业。

好动者多难。小不忍，致大灾：妄动之人多危难。小事不忍耐，会招致大灾祸。

多言，德之贼也；多事，生之仇也：多言会损害德行，多事会危及性命。

以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。故君子不与也：以权势相交，势败则交往断绝；以利益相交，利尽则朋友离散。因此君子不会这样做。

君子不受虚誉，不祈(qí)妄福，不避死义：君子不接受虚空的赞誉，不祈求非分的福祉，不逃避为大义而死。

知之者不如行之者，行之者不如安之者：了解道理的人不如能践行道理的人，践行道理的人不如遵循道理才安心的人。

天下未有不劳而成者也：天下没有不付出辛苦就能成功的事情。

多言不可与远谋，多动不可与久处：人多妄言，不可与之共谋长远大计；人多妄动，不可与之长久相处。

君子不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好：君子不会要求别人做能力所不及的事，不会强迫别人做不该去做的事，不会逼迫别人做不喜欢的事。

罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻：罪莫大于争强好胜，祸莫大于多嘴多舌，痛莫大于不听批评，辱莫大于不知羞耻。

不勤不俭，无以为人上也：不勤不俭，不可为君。

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