最近在读顾颉刚，体会着他年轻时候意气风发的风头棱角，对什么，尤其对名人都要问一问“真的假的？”他写了一本书叫《古史辨》，朋友看见了，说现在还读这个？没意义！我学王宝强，你这样说话，没有意义，我们两个相对大笑。

时值九九，天气晴暖，南山在望，我驾车在户县转悠，先去了兆伦锺宫遗址，又顺道游览了公输楼，都是美轮美奂的地方:抛开儒家正统思想不讲，王莽其实是很有治理才能的人，西汉从开国到汉武帝都摆脱不了一个贫穷局面，楚汉之争让皇帝都配不齐一架毛色齐全的马车，好不容易修养生息“文景之治”又被雄才大略的汉武帝挥霍殆尽，天下疲惫是西汉最中肯的形容词，而到了王莽时期，国家缓过劲儿，开始发行“货真价实”的五铢钱，五铢钱以其铸造精良、不缺斤短两，深受后世好评，以至于流通使用经历魏晋南北朝到唐初，依旧是货币铸造的典范，而王莽铸币的“铸造局”兆伦锺室就在渭河岸边，现在建成货币博物馆，西边不到五公里，有个公输楼，据说是鲁班大师传承至清末民初，雕梁画栋，极尽精巧之能，关键是有很多工艺秘籍。

不论是炼铜还是木匠，都是民生大事，从战国到现在，经验技术积累，别说巧夺天工，就是拿到全世界，别人比不过也不稀奇。问题是现在谁还学鲁班？铸钱更是嫌麻烦，二维码一扫，“叮”的一声，数字化了。户县也许不久的将来，这种博物馆最多，意义仅限于此？

讲一件事的意义，太大，容易被各种因素左右，从古至今的学问和“主义”多如牛毛。一个人的“意义”就比较具体，莫言获得诺贝尔文学奖，还遭到人起诉呢，南京一座楼失火，引发了电动自行车争论，眼看着把矛头指向了电动汽车，你看人家欧美都放弃了电动车研发！

当人们争论这个时候，其实才是社会进步，毕竟仔细想想，起诉莫言，攻击电动车，生事的人也不当真，无非就是名气和流量，老百姓是专心赚钱呢，哪怕有时候起手不高，显得可笑，但是大家心里踏实:谁都不当真！

陕西东边有个“山河四省”的讲法，和“大唐不夜城”打嘴仗，无非就是争历史遗迹和名人典故。我那个朋友就问我，你怎么不讲？我说顾颉刚那个年代都怀疑大禹是青铜器上的兽纹，夏王朝都存疑，黄帝、炎帝更没个准了，至于他们埋在哪，还不是大家凑份子的事？秦始皇问为什么大家去泰山封禅？大臣给他讲那个年代人们认为泰山最高。秦始皇说，那从众吧！

孔夫子都“登泰山而小天下”呢，诸葛亮好为“梁父吟”，聪明如诸葛亮，在未去巴蜀之前，自比管仲有些冒昧了，管仲就阻止了齐桓公封禅，泰山现在依旧很高，至于梁父山在哪，还是让旅游局分配吧。

西方人放弃了电动车研发是好事儿，他们的哲学来自于亚里斯多德，来自于牛顿，来自于《自然科学的哲学原理》和《欧几里得》，所以他们和我们关注点不一样，他们质问我们为什么在红海不给欧美船只护航，担心特朗普上台，我们还得安慰他们；最近我们忙着启动内需呢，至少国内旅游点很忙乎。为什么抽空去户县，也是吸取教训，陕西历史博物馆去了好几趟没进得去，原因是门票预约呢，等我预约的时候，保安劝我让着点外地人:你本地人凑什么热闹？

想想也是，巴以冲突，俄乌冲突，都是虚头巴脑的价值观闹的，只有我们中国人，这些年，千方百计抓紧时间为过日子奔走，像那些狗屁倒灶的我们能躲多远躲多远，所有的科学、哲学都比不过肚子吃饱、衣服穿暖。

所以周边的小众景区，要现在就去，否则火了以后，人挤人，门票也贵。