陈友谅吃了败仗后，朱元璋怎样对待他的老婆和孩子呢？
大伙都清楚鄱阳湖之战是朱元璋跟陈友谅的最后对决，可没多少人晓得这场仗的背后还有个让人叹息的事儿。当年陈友谅领着六十万大军，带着好几百艘楼船，威风凛凛地来了，谁能料到这位称霸一方的豪杰最后竟然死在了江里呢？让人更加感叹的是，作为曾和朱元璋、张士诚呈现“三足鼎立”态势的陈汉政权创建者，他的家人最后却有着完全不一样的命运。有的满怀怨恨地死去，有的却因祸得了好处；有的跑到了很远的地方，有的却进了皇宫。到底是啥样的遭遇，让这些人的命运出现这么富有戏剧性的变化呢？那朱元璋为啥对待陈友谅的家人这么不正常呢？
一、有关陈友谅四位妻妾身世的谜团
大家都知道陈友谅有四个老婆，可谁也没想到她们的命运这般波折。陈友谅的原配是杨苕华，她来自江西的一个豪门大族，陈友谅能在江西立住脚，靠的就是杨家的帮衬。怪得很，在鄱阳湖之战开始前，杨苕华就莫名其妙地从历史中消失了，没人知道她去了哪儿。
陶氏的身世那可真是让人摸不着头脑。在江西的民间传说里，陶氏是当地一个制陶家族的闺女，由于她知晓天文，熟悉兵法，就被陈友谅给看上了。然而，没过多长时间，在一场军事行动中，陶氏跟着军队出去打仗，打那以后就没了消息。有人传她在战乱的时候流落到了民间，也有人说她早就死了，不过这些说法在正史里都没记录下来。
提起娄玉贞，那可有个众人皆知的事儿。她原本就是武昌城里普通人家的姑娘，可巧的是，她救了陈友谅的心腹将领。这将领把她举荐给了陈友谅，没想到这么一弄，还成就了一段美谈。娄玉贞长得漂亮不说，还懂兵法，常常在军事会议上说出特别的看法。就是她提醒陈友谅小心朱元璋的诱敌办法，只可惜陈友谅没听进去。后来有一回打仗，军队回来的时候故意没敲鼓奏乐，娄玉贞错以为大军完蛋了，就投湖自尽了，成了这场权力争斗里最早没了的人。
要说最让人觉得惊奇的，那得是阇氏的经历了。她是西域商人的女儿，跟着父亲到武昌做买卖，结果被陈友谅收作了侍妾。阇氏不光长得漂亮，而且琴棋书画样样精通，陈友谅特别喜欢她。鄱阳湖之战结束后，按说她应该和其他妃子一样受到处置，可就因为她长得美又有才艺，被朱元璋看上了，进了明朝的皇宫，被封为达定妃。
在朱元璋拿下江西的时候，当地老百姓老是谈论这四位妃子的情况。挺有趣的是，一到晚上，武昌的茶馆里老是有她们的故事。有人讲在月亮圆的时候，在鄱阳湖边能瞅见娄玉贞；还有人说杨苕华和陶氏早就跑到别的地方去了，改了名字过着安稳日子；而阇氏呢，虽说在明宫里当妃子，可常常在宫里弹一首古老的西域曲子，那曲儿悲悲切切的，听的人都忍不住伤心。
这四位妃子的命运，就如同一面镜子，反映出了那个各方争霸时代的不安定和变化多端。她们的事儿在民间被传得很广，人们不停地对其进行加工，产生了不少新的传闻。但是在正史里，关于她们的记录却相当简单，给后人留下了许多想象的余地。
二、陈友谅后代的各自命运
陈友谅有五个儿子和两个女儿，他们的人生走向截然不同。大儿子陈理，打小就跟着父亲打仗，很受军中将士的拥护。在鄱阳湖之战开始前，陈友谅让他守卫江西重要的地方，防止朱元璋从后面偷袭。这场仗打输后，陈理带着剩下的人冲了出去，一路上兜兜转转去到了云南。按照当地史料的说法，他在那儿改了名字，靠做木工过日子，过了几十年后在外地去世了。当地的老百姓为了记住这位失意的王子，专门给他修了一座没名字的墓，墓前一直都有人去上香。
二儿子陈昭，这人性格直爽，总直截了当地提出建议。有一回开军事会议，他使劲儿反对他爹轻视敌人、冒险前进的战术，可惜没扭转战局。鄱阳湖那仗打完，陈昭被抓了，朱元璋觉得他忠诚正直，不光没害他，还把他安排到南京城外的一个庄园里。陈昭在那儿办了个私塾，教小孩们念书，在乡里特别受尊敬。每到过年的时候，他就在庄园里弄流水席，请各个地方的客人，大家都特别高兴。
三子陈明的经历那叫一个传奇。他原本是陈友谅军队里的一员悍将，擅长使用一对铜锤，在攻打襄阳的时候立过大功。吃了败仗后，他领着几个亲信往北方跑，一路上变换容貌和装扮，最后在山西大同安了家。他在那儿开了个铁匠铺，教别人武艺，带出了不少手艺好的人。后来，当地有个将军很有眼光，把女儿嫁给了他。打那以后，陈明就在大同住下了，再也没管过江南的事儿。
四子陈观打小就展现出了非凡的商业天赋，总是帮着母亲操持家里的事情。战乱的时候，他带着一批宝贝跑到了福建，在泉州弄了个商号，专门做海外贸易的生意。他跟当地一个姓郑的商人联手，开拓了好些条海上贸易的线路，攒下了不少钱财。挺有意思的是，他老是给那些不得志的文人提供帮助，还在泉州建了好几座书院，给当地的文教方面的事儿出了不少力。
小陈远的经历那叫一个波折。他跟着军队去打仗的时候，还没成年呢，结果在一片混乱中被抓了。朱元璋本来是想把他给杀了的，还好马皇后给他求了情，这才保住了性命。之后，陈远就被流放到云南去了，在那儿参与开垦荒地的事儿。他在当地成了家，有了孩子，还把耕种技术教给当地的老百姓，那些少数民族的百姓可喜欢他了。听说一直到明朝中期的时候，云南有的地方的农民还在用他教的那种耕作办法呢。
说起陈友谅的两个女儿，大女儿陈月华早早就嫁给了江西的豪门大族，战乱的时候跟着夫家迁到了福建。她在福建那地界传授刺绣的本事，教出了好多女工人，给当地的手工业发展起到了重要作用。小女儿陈玉英被送到了杭州，在那儿出家当了尼姑，一辈子没嫁人，一门心思钻研佛法。她管的灵隐寺变成了当地有名的寺庙，香火旺得很。每到办佛事的时候，她都会给穷人发粥，救济难民，杭州的老百姓都叫她“菩萨尼”。
这些子女没了显赫的出身，不过在不同领域都干出了名堂。他们有的做生意，有的种地，有的传授技艺，有的修行悟道，通过各自的办法在乱世里站稳了脚跟。他们的事儿被民间艺人编成了说书的内容，在茶馆、酒馆里到处讲，成了那个时代特别感人的传说中的一个。
三、关于陈友谅部下将领的归降与反抗之事陈友谅的部下将领中，有一部分选择了归降，而另一部分则进行了反抗。归降的将领们或许是出于对局势的判断，认为归降是更为明智的选择。而反抗的将领们，则可能是出于对陈友谅的忠诚，或者是对自身利益的考量，决定与对方对抗到底。总之，陈友谅部下将领的不同选择，对当时的局势产生了一定的影响。
在陈友谅的手下将领里，有的选择投降，有的坚决不投降，哪怕死也不怕，还有的跑到了别的地方。这些将领的不一样的选择，呈现出了那个时候的各种各样的情况。
张定边乃是陈友谅手下的大将，因擅长水战而闻名。在鄱阳湖之战前，他向陈友谅提议，要避开明军主力，从一些小港口进行偷袭。然而，这个计策没有被陈友谅接受。战败之后，张定边带着部下投降了朱元璋。朱元璋很看重他的才能，让他训练水师，并传授作战方法。其后，张定边帮助朱元璋平定沿海的倭寇，多次立下战功。在把倭患平定后，他在福建的海边安家，创办了闽南水师传习所，给明朝的海防事业带来了重大贡献。
和张定边不一样，陈友谅的又一大将廖永忠决定死战到底。廖永忠是江西上饶人士，对山地战术很在行。吃了败仗后，他领着剩下的人马退到武夷山区，和明军纠缠了好几个月。这期间，朱元璋多次派使者去劝他投降，还承诺给他高官厚禄，可都被廖永忠给回绝了。最后，廖永忠在一次突围作战时丢了性命，他的部下一百多人跑到山里，当起了响马，常常袭击明军，一直到永乐年间才被全部消灭干净。
左将军方德是湖广巴陵人士，其擅长火攻之术颇有名气。战争结束后，他扮作商人，带着家眷奔往云南。在云南，他与当地土司相识，并向其传授制造火器的技术。方德的这门技艺深受当地少数民族的重视，他的子孙后代在云南长期经营火器作坊，渐渐成为了当地声名显赫的工匠家族。
右将军邓天雄的经历挺有戏剧性的。他战败后本来想自杀，结果被手下人给救了。朱元璋听说这事儿后，亲自过去劝他投降。邓天雄看到朱元璋对他很有礼貌，就决定归附了。之后，他被派到西北去，参加修建长城的工作，还在河西走廊弄了个马场，给明军培养战马。他的子孙后来在凉州成了有名的管理马政的世家。
中军统领吴胜堂乃陈友谅的心腹，战败后领着一众降将的家眷奔往江南水乡。他于苏州城外构建了一个移民的聚集之所，收容战败将领的亲属。此地日后演变成了知名的手工业区，主要制造丝绸、刺绣等精致的工艺品。吴胜堂的子孙承袭家业，变成了当地有名的丝绸买卖人。
水师统领黄天禄战后归降朱元璋后，得到重用。朱元璋让他负责整修运河、疏通水道，他因此为漕运事业立下重要功劳。依据他的提议，明朝在运河沿线建起多个粮仓，使漕运效率大幅提升。黄天禄晚年于扬州安家，编写了《河道备要》，书中记载了诸多水利工程技术。
另外有一些中低级将领，像张远、李通、王德之辈，他们决定隐去自己的姓名，混入百姓之中。有的去开办武馆，有的去做买卖经营商铺，有的则靠着种地务农来维持生活。这些人虽说不再拥有那显赫的身份地位了，但在各自所处的领域里都迎来了新的开始。而且他们的本事和经验也在民间得以流传下来，给明朝社会的发展带来了极为深远的作用。
在江南的民间传说里，每到清明时分，在鄱阳湖边，能瞧见好多老兵去祭奠那些阵亡的将士。这当中，有向明朝投降的将领，也有隐居在民间的遗民。这些人尽管走的路不一样，但都通过自己的办法让那段历史的记忆得以延续下去。
四、有关陈友谅旧部的影响以及民间的相关传说
虽说陈友谅的旧部没了军事权力，可他们在江南地区的影响颇为深远。在文化传承、技艺推广以及民间传说方面，他们都起着关键作用，造就了一种独特的历史文化情况。
在江西樟树，陈友谅旧部的后人开了不少药铺，他们把军中医者的特别医术传承了下来。这些药铺专门搜集民间的有效药方，还对军中治疗外伤的方子进行改进，形成了一种独特的中医治疗方法。每年春天和秋天，这些药铺都会开展免费看病送药的活动，给贫困的老百姓提供帮助。到了明朝中叶的时候，樟树变成了南方一个重要的药材汇集地，不少秘密流传的药方直到现在还被人们使用着。
在湖北黄州那一块儿，有水师旧部的造船手艺在流传着。那些老工匠把军中的造船技术和民间的造船办法融合到一块儿，造出了一种特别的“鱼鳞船”。这船既能够在长江急流里行驶，装货也很方便，很受商人喜爱。听说，当地有名的“黄州船帮”就是这些水师的后人成立的，他们不光把长江中游的造船生意给垄断了，还制定了独有的帮规。
在安徽宣城，陈友谅的旧部人员，其原本用于军中铸造兵器的铸剑技艺得以延续。一群工匠把这门技术运用到农具和工具的制作上，打造出了“宣城铁器”这一品牌。他们制造的农具因结实耐用而享有盛誉，在江南多地畅销。每到年节时，当地的匠人就会举行打铁竞赛，以此展现自身技艺，此传统一直延续至清代。
在苏州存在着一个特别的行当，叫“阵法教习”。这是陈友谅昔日部下的后人搞出来的，他们把军中的阵法改成了民间的拳术，并在当地办起了武馆。这些武馆不光教功夫，还留存了不少军中的礼仪与规矩。到了明朝中期，苏州的武术已然形成了独具特色的流派，称作“吴门武术”。
在浙江的会稽山区，有一些为躲避追捕的将领，琢磨出了特别的山地农业技术。他们把军队里行军扎营的经验，运用到开垦梯田上，搞出了科学的水利灌溉系统。当地农民将这种梯田开垦的办法叫做“营田法”，并且一直沿用至当今。每到每年插秧的时候，当地农民就会举办“营田节”，以此来铭记这段过往。
在江南民间，有不少有关陈友谅旧部的传说在流传着。像在杭州西湖边有一座“将军庙”，传说是用来纪念一位不肯向明朝投降的陈姓将军的。这位将军打仗失败后，改名叫作渔夫，常常去救那些落水的人。之后，当地的渔民为了感激他的恩情，专门建了座庙来祭拜他。每年农历七月十五，渔民们都会在庙前面举办祭祀活动，这个习俗一直流传到了现在。
在赣江边上，当地百姓依旧留存着一种特别的龙舟竞渡形式，叫做“将军船”。据说这是依据陈友谅水师的操练方式演变形成的。参与比赛的龙舟不光要较量速度，还得呈现各类战术动作。每到端午节的时候，来自各地的龙舟队伍都会汇集在赣江，开展规模宏大的龙舟竞赛活动。
在湖北沔阳，有一种特别的皮影戏，主要讲的是陈友谅旧部的事儿。这些故事大都围绕忠义展开，刻画了不少令人感动的历史人物。当地的艺人依据这些故事编出了许多民谣和歌谣，在乡村里广泛传播。只要有庙会，皮影戏班子肯定会表演这些历史故事。
五、关于陈友谅部众后裔的历史演变
陈友谅那些部众的后代，他们的发展历程呈现出了一幅特别的历史景象。虽说这些人不再是军事集团的成员了，但在明清时期，他们慢慢地融入到了社会的各个层面，出现了不一样的发展走向。
在江西的吉安府，陈友谅昔日部下的后代组成了特定的商人团体。他们凭借祖辈传下来的有关水路的知识，开拓出一条从赣江通向闽江的经商路线，主要做茶叶、竹器之类的货品生意。到明朝中期的时候，这些商人已然构建起完备的商业体系，在福建、江西等地方设立了好几十个商铺。当中最为出名的是“聚源号”，它是由水师统领吴氏的后人创办的，专门经营江西的茶叶，而且在景德镇还开了家瓷器店，变成了当地有名的茶瓷商铺。
在湖北黄冈地区，陈友谅的部众后人转变成为了手工业者。他们世世代代经营着铁器作坊，生产农具以及日用品。这些作坊慢慢发展成为了颇具规模的手工业作坊群体，打造出了“黄冈铁器”这一品牌。到了明末清初的时候，黄冈已然变成长江中游关键的铁器制造中心，当地的铁匠行会更是订立了严苛的技艺传承制度。
在安徽池州，有一部分人的后裔投身于教育领域。他们把祖辈传下来的兵书、战策之类的典籍加以整理，用作教材，开办了私塾，给人传授文和武方面的知识。这种私塾和普通的教育机构不一样，除了常规的四书五经外，还讲授兵法、天文、地理等具有实际用途的知识。等到了清代的时候，这些私塾演变成了地方上的书院，培育出了不少有名的学者。
在浙江的会稽山区，有一批人转行去搞山林业了。他们凭借着勘察军事要地的经验，对山区资源进行开发，种上茶树、竹林，还搞起了林下经济。这些搞山林经营的人琢磨出了特别的水土保持办法，叫做“会稽治山法”。他们的这种经营模式，对整个浙东山区的开发办法都产生了影响。
江南水乡的一些后人变成了专门的水利工程师。他们把军队里的测量技术运用到水利工程中，在太湖流域建造了众多水利设施。这些工程师还创作了《水利备要》等专门著作，记载了许多水利技术方面的经验。他们的子孙后代始终在江南水利领域发挥着作用，一直到清朝末年。
福建沿海的后代们打造出了别具一格的海上贸易模式。他们凭借水战的经验，拉起了商船队伍，做起了海上买卖。这些生意人还在泉州、漳州等地方设立了商业站点，和日本、琉球等地方维持着贸易关系。当中最为出名的“泉海号”，是陈友谅水师将领陈氏的后人创办的，在明代是很有名的海商。
在苏州织造局，有一些后人变成了专门的纺织匠人。他们把军队里的织造技术运用到民用纺织品的制造中，研制出了好多新型的布料。这些工匠的家族一代接着一代传承，造就了独特的织造工艺派别。等到了清代的时候，苏州织造局已然变成了全国关键的丝织品生产之地。
在湖南长沙，有一部分后裔是干船运这行的。他们拉起船帮，把湘江水系的运输线路给垄断了。这船帮不光搞货运，还弄客运服务呢，整出了一个完备的水路运输网络。他们定的“湘帮”规矩，成了长江中游水运领域的标准。
赣南地区的后人把精力集中在中医药的发展上。他们把军队里治疗创伤的办法跟民间的医术融合起来，构建出了别具一格的医药系统。这些医药世家打造了药材种植的地方，研发出新的药材种类。他们编写的《赣南本草》，记载了许多宝贵的医药学问。
