印光法师｜何幸得遇此法，虽无大根，能自断惑

印光法师｜何幸得遇此法，虽无大根，能自断惑

净土十三祖

66、复汪梦松居士书 之（第四部分）

【原文】

若欲随分随力修持，即生便了生死，当专主净土一门。以真信切愿，念佛求生西方。则不论工夫深浅，无不临终得遂所愿。此之一法，乃如来为末世众生，无力断惑，不能了生死者，特设一决定了之之法。使佛不开此法，则无力断惑者，皆于了生死无望也。何幸得遇此法，虽无大根，能自断惑。而带业往生，速出生死，又何歉憾乎。然此一法，统摄一切。能自断惑，自了生死者。犹须回心向往，方可速登佛地。切勿谓此为浅近之法，以为愚夫愚妇之所从事者，则当自得其益矣。其宜看书，光文钞中亦略标一二，今不复赘。

【白话文】

如果真想要让自己切合实际而尽可能的得以修持，希望在这一生就可以了生脱死，那应当决定主修净土法门，要以百分之百的信心和愿心，念佛求生极乐世界。那么无论念佛的工夫深浅，绝对不会在临命终时实现不了往生西方这个心愿。这净土法门，是释迦牟尼佛因为末法时代的众生，没有能力断除烦恼而不能了生脱死，所以特别开设的一个决定能了生死的法门。假如佛陀不提供这个法门，那么没有能力断烦恼的人对于了生死这个问题就没有指望了。我们真是何等的庆幸而得遇这个法门，虽然自己不是大根器的人，不能凭自己的能力断烦恼出生死，而能仗阿弥陀佛的愿力，在烦恼一点也没有消除的情况下，往生西方极乐世界，当下出离生死苦海，那又有什么欠缺和遗憾的呢？再说这净土法门，包括了佛说的全部法门，即便是能够凭自己的能力断烦恼，自己能了生死的人，同样必须要回过头来求生西方极乐世界，才可以快速的成就佛道。千万不要认为净土法门浅显而不深奥，也不要认为那是蒙昧无知的人所干的事，你能把握对净土法门正确认识的思想境界，就自然会得到其中的利益了。适合你看的书，我在《文钞》里面已经大概作了一些标明，这里不再重复了。

就欲念佛求生西方，必须知因识果。身之所行，心之所念，须与佛合。若与佛悖，则纵能念佛，亦难往生。以感应之道，不相交故。若能生大惭愧，大怖畏。改过如去毒疮，立志如守白玉。则万无一失，各得往生。其意光文钞，及净土诸书，皆详言之，不须多说。

拿念佛求生极乐世界这个法门来讲，也必须明白因果道理，遵循因果法则，自身的所有行为以及心里的种种活动，必须与佛陀的心愿保持一致。如果与佛背道而驰，那就算是能知道念佛，也很难实现往生的愿望。因为相互感应的途径未能畅通，所以达不到相互交融的效应。如果能知因识果，从内心深处产生大惭愧、大怖畏，对于自身过失的改造，如同去除毒疮一样的迫不及待，对于立志向善向道的思想和行为，如同守护白玉一样的细心珍惜。如此自然是万无一失，谁能这样做谁就能得以往生。这样的道理，我在《文钞》中，以及净土宗许多经论中，都有详细的叙述，这里就不再多讲了。

（全文完）