《左传·僖公四年》：齐桓公令诸侯攻楚国，管仲对其言曰：赵王南出，未归，吾之言也。将周昭王葬身汉水一案，推到楚国头上，楚使坚决不承认此事和楚方有关，也不愿为此负责。从目前的局势来看，大船沉没的事情，应该是丹朱的后人做的，换句话说，昭王就是被他的后人杀死的。《国语·周语上》中记载，周公卿道：“昔昭王娶了方氏，号方氏，贤惠之极，甚于丹朱两国。丹朱之气，以齐人之气，而穆王之气，则是为周人所用，其所用。这一句，显露出一个极为关键的消息：昭王房后与丹朱两家有私情，而周穆王则是私情所出；而丹朱子孙又是周王朝的灾祸因子，使周皇帝身败名裂。房地位于今天湖北的房县，据《世本》记载，伯威。”张澍粹注释：“伯威，又名鹏。马威是彭的姓氏，被大鹏的孙元哲赐给马威，被刘景赐给马威，所以他的姓氏叫马威。”马威和房威，都是马威的后代，都是彭的姓氏。房地所处之江，古名彭水，亦因其名而得名，彭水发源于房县之西南方，后改为建水，现为南江。《左传桓公十二年》说，“楚师分入彭水，入关即是指入关于彭”。从这一点可以看出，方氏为祝融氏后裔，和楚属于同一部落的苗蛮氏族。

方地原位于今湖北房县地区，依其所处之方位，丹朱族与方地有联系之处，亦非不可能。丹朱被流放到了丹江。丹江位于汉水的北面，宅院位于汉水的南面，两者之间只有一条河流，所以丹朱族的人，只需要横渡汉水，就可以到达宅院。事实上，丹朱族就是沿着这条路径，一路往南。现代版《竹书纪年》中有：帝子丹朱，避舜于房陵","朱遂，将其赐予房陵，称其为玉宾氏。丹朱一族，渡汉水而来，定居在这里，成为了这里的统治者。“方氏与丹朱一脉”，其实就是唐尧一脉和祝融一脉的结合。丹朱族与房氏联姻，周族亦随房氏嫁娶，据现代《竹书纪年》记载，成帝33年，“令太子赵氏，以房氏之名，赐其妻之名，归其祖氏。”周康王和昭王的婚事也发生在房地，康、赵两代，周皇帝的婚事都发生在房地。

《国语》也确认，赵王妃与于丹朱有婚外恋关系，但却是与于丹朱有婚外恋关系的后代，周穆王是与婚外恋关系密切的后代，“丹朱凭身以礼相待”。《离骚》中有一首诗：“因无所倦而求之。”——王逸注。楚人的名字满了，就说名字够了。说来也巧，昭王的小儿子穆王，名字够了，会不会和丹朱的名字够不够响亮？这是不是楚人为了和丹朱族人建立联系而取的一个名称呢？看来，这一切都不可能是巧合。周昭王与方氏成亲，但方氏与丹朱一族有了男女之情，这是众所周知的事情，要不然，他也不会说得这么直白。很显然，周昭王是他们的情敌，是他们抢走了他们的妻子，所以他们一定会找机会报仇，将其击杀。内史将丹朱形容为鬼魂，隐含着赵王之亡与其后人有关联。

根据现代《水经注》的说法，昭王死于汉水下游的潜江东侧，后人基本上沿用了这一说法。从这个角度来看，昭王过汉水的地点与房国相距数千里，与当时生活在这里的房国、丹国、朱国等人无关。但是，从当时的史实来看，《水经注》中所载的这些说法并不可靠。楚国在西周初至中叶，其治理、经济、军事的中心仍集中于今天的湖北以西的荆山地区，并未跨出江陵和汉水的边界。直到周夷王时代，熊渠才将自己的地盘扩大至湖北，一边兴兵伐庸，一边讨伐杨奥。周昭王时代，江汉以西为周楚交战的焦点。昭王南征，就是为了攻打荆楚，那时楚国的国都在秭归，宗周的军队只要穿过陕西的商洛。就可以到达楚国的北方，也就是秭归，所以昭王南征，不会舍近取远，不会离开楚国的腹地，而是在汉水的上游走一段很长的路。周宣王时，召胡率军沿汉水南下，攻入淮夷城，并非和楚国打仗，而是要征讨。

现代《水经注》对昭王被杀的地方所作的描述，虽不准确，且存在着诸多的矛盾，但对于研究昭王南下汉水的具体位置，仍有一定的意义，其中以“即堵口也”为序，说明周昭王被杀于汉水前。对此，后世的一些注者都不相信，并作出了种种修改，但均难以使人相信。从那个时候的史实来看，昭王渡过汉水而死的地方，就是关隘与汉水的交界处，关隘位于湖北陨县西部，距房县只有一百多公里，属于古时候的房国，丹朱两族的后人就生活在这里。昭主是被本地人杀死的，准确来说，是被丹朱一族和方一族埋葬的，所以，我们有充分的理由相信，可能是现代《水经注》中的内容有误，也可能是昭王陨落的地点有两种不同的描述，而郦道元的描述却各不相同，导致了两种描述的不一致。

《皇帝世纪》记载了昭王被杀的事情：“到了汉朝，船夫不喜，王王御船入河，胶水散去，王及祭公都沉入河中，死于河中。”很显然，他并非战败而亡，而是受了本地“船人”的蛊惑，沉船而亡。很明显，这里的原住民都在敷衍着赵王，看似给了他一条小船，其实是在给他找一个安葬的地方。昭王去世之后，“他的士兵不去见他，是因为他的名字被称为禁忌。”昭王的死因，周人都是秘而不宣，当年更是不敢声张，可见昭王的死因，并不是什么值得骄傲的事情。再结合方氏与丹朱皇后的记录，很有可能，昭王是被自己的妻子所杀，而于丹朱的后人，则认为这是一种报复。

丹朱子孙针对周昭王的复仇行动，体现出他们与楚国结盟，并在一定程度上制约了西周的南方扩张；而此一战，也是周族姬家在与唐尧子孙争霸中的一场关键战役。在建立王朝的早期，周朝的统治者以尧舜为自己的祖先，对唐尧的后代采取了一定的保护政策。武王灭亡了大商之后为了稳定军心，他们对先贤的后人进行了大量的封赏，唐尧的后人就被安排在了蓟城。周王朝权力日渐稳固，其对唐尧子孙的庇护已被逐步弱化，并逐步予以铲除。现在的《竹书纪年》中记载：“王师灭，以其人之道还治其人之身”。唐为尧之所居，成帝将其赐于其兄唐叔尧，并将尧之子孙迁至杜，以杜伯为名。杜即今位于陕西西安的杜陵地区，它紧邻宗周镐京，使唐尧子孙受到周王室的密切关注。

然而，西周王朝对唐尧子孙的剥削并没有就此终结，在周宜王时代，他还杀死了他的博士杜伯。杜先生的儿子季叔为了躲避灾祸，将唐尧的后人从西周的管辖范围内连根拔起。唐尧子孙的侵削和屠虏，一直使西周的上层政权感到惶惶不可终日，时时萦绕在他们心头的是唐尧和子孙的鬼魂。《左传·昭公元年》中说：“武王邑太叔姜方震，梦帝曰：余之子，日见食之，欲与之为师，以养其后裔”。到了出生的时候，手里拿着一张写着“禹”的字条，于是就把它写了下来。等成王灭唐，他就是大将军了。至于“帝”，杜预释为“天”，《史记·晋世家》也将“帝”的意思改成了“天”，根据语境，“帝”就是“尧”，而“周人”则是为了占据尧的土地而辩解的，因为唐国灭了尧的后人，这让一直奉唐尧为“神”的皇帝很难接受。于是，“邑姜之梦，天子尧”的神话便诞生了。所以，周人灭亡唐国，并不能归咎于周人，而只能归咎于尧，他愿意将自己的领地献给周人。征服与征服被认为是符合圣人之心的一种道德；被征服者杀死的后代，成为其祖先选定的法定继承权，这也是周人制造“邑江之梦”所追求的一种治理目标。

从这个故事可以看出，周王朝对唐尧和他的后代是多么的畏惧，以至于他们的精神都变得非常虚弱，直到公元前六百六十二年，才出现了一个神话，一个天神降临到了莘莘村。兴之地，姬之地，有史书记载，此乃朱显灵之地，兴之地，必有覆灭之日。从这一点可以看出，大周王朝的统治者在对待唐尧和他的后代时，总是带着一种做贼的愧疚和恐惧。唐尧的后人们，在姬家的威逼利诱之下，奋起反击。根据《墨子·明鬼下》的记载，周宜王正是被杜伯变成的亡灵所害。这个故事虽然荒诞，但是也透露出一个讯息，那就是唐尧后人对姬家的抵抗。周族与唐尧子孙之间存在着间歇性的冲突，唐尧子孙在宗周的疆域内被逐渐削弱并被压制。在西周疆域以外，流亡的朱丹后人与本地的苗人结成联盟，与楚国结成联盟，与昭王结成联盟，对抗西周的入侵，最终导致了一场浩劫。由此可以看出，唐尧子孙在对抗姬之主的过程中，与其同流合污，使其在宗周领土上蒙受的损害，得以在汉水之畔获得一定的补偿。