古代被流放发配的人中途为何不逃跑？他们抵达之后又有何意义？

在古代，流放是除了死刑之外，最严厉的惩罚，一般都是将囚犯送到穷乡僻壤，艰苦的劳作。但出乎意料的是，在古代，很多被放逐的罪犯，即便是被放逐，也不会逃走，以下就是一个很好的例子。

在现代看来，流放和流放是一种惩罚，但是在古代，流放的对象是两种不同的人，流放的对象一般都是一些罪大恶极的人，他们的家人都是被连坐的，他们被流放到偏远的地方做苦力，一般都是有时间限制的，就算是没有时间，他们也可以通过一些关系，让自己的家人回来。

但流放的情况却不一样，流放的人一般都是死囚，或者是罪大恶极之人，他们被流放的时候，身上会有纹身，将自己的罪行说清楚，然后被流放到偏远的地方，做一些繁重的体力活，和奴隶没有什么区别。

“终身”之分是指被流放的人必须被流放到偏远之地去做苦力，“终生”则是指其子孙世代为奴，在偏远之地为奴。

据历史记载，在古代，被流放的囚犯中，能够活着到达流放地的，只有三分之一。在漫长的流放过程中，有不少囚犯因为过度劳累而病倒。

就算能够逃过一劫，囚犯们也会过得很艰难，因为他们要在偏远贫瘠之地做苦力，做苦力，有时候还会被边防军当成炮灰，被派到前线去当肉盾，所以这些囚犯虽然不会被处死，但也会受到精神和肉体上的折磨。

所以很多人都在想，如果是这样的话，为什么在古代的时候，囚犯们不去争取一下，为什么要在半路上逃走，这岂不是比成为奴隶和炮灰更好？

在半路上逃走，这是一件很困难的事情。

流放发配之刑，官名为流刑，从秦汉开始，到隋唐，刑律渐趋完善，直至清代，流放发配都是仅次于死刑的最严厉的刑罚。

在古代，大部分的囚犯都被送到了偏远的地方，那里距离大陆足足有数千里之遥，在那个时代，没有高速铁路，没有飞机，囚犯们想要步行数千里之遥，最少也要半年的时间。除此之外，囚犯还要戴上镣铐，镣铐一般都有二三十公斤重，也就是说囚犯要背着二三十公斤重的东西走上数千公里。

而且，官员们还会给囚犯们设定好路线，让他们在规定的时间里，将囚犯们送到指定的地点，不然的话，他们会受到惩罚，甚至会受到惩罚。在这样的情况下，负责押解的官员们就会给囚犯们规定一条固定的路线，在这样的情况下，囚犯们的体力都会消耗殆尽，所以，他们想要逃走，就必须要有足够的力气。

被流放的囚犯，一般都是由政府提供一半的伙食，这一半的伙食费，最多也就是让他们吃个半饱而已，并不会让他们饿死，因为他们身上穿着的都是囚犯的衣服，而囚犯们想要吃饱穿暖，想要换一套干净的衣服，就必须要花钱从官员那里买到。

如果没有足够的银子来收买官员，他们就会被逼着吃饱穿暖，戴着二三十斤的镣铐，他们能和官员一起走完这段路就已经是奇迹了，更别说逃跑了。再加上衙役们手中都有棍棒、大刀之类的武器，囚犯们连逃跑的机会都没有。

而且，负责押送的官员，每一次都能得到不菲的报酬，可是他们的责任也很大，若是在押送的过程中逃走，他们也会被牵连进去，这种事情可大可小，轻则丢了工作，重则成为阶下囚，所以，负责押送的官员，对囚犯的管理也是十分严格的。

事实上，在古代，官员们对流放的囚犯都是很严厉的，为了防止囚犯在半路上逃走，他们会对囚犯进行严刑拷打，直到囚犯们乖乖听话，甚至有可能杀死囚犯。

古代的法律可不像现在这样，杀几个人并不是什么大罪，所以《水浒传》中才会有人买通官员来杀林冲、武松等人，而这些官员之所以会做出这样的事情来，就是因为这些官员并不会受到什么惩罚，最多也就是写一篇检讨，从他们的身上扣一笔钱而已。

并且押解官府的官员，哪怕是在休息的时候，都不允许囚犯卸下镣铐，还会将囚犯重新套上，固定在特定的地方，以防囚犯逃脱。

再说了，就算囚犯真的跑了，也不可能背着二三十斤的镣铐跑啊，十有八九还没跑出一里地，就会被官府抓住，如果囚犯有逃跑的想法，官府完全可以直接将其击杀，免得承担什么责任。

所以，当囚犯们被铁链锁住，被关在牢房里的时候，想要逃走都很难，更别说是逃走了。

流放的人越多，下场就越惨

就算被抓到了，也会被抓到，就算抓到了，他们的家人也会被抓到。

唐朝的时候，有一条规则，那就是流放罪犯的妻子和妻子，至于直系亲属，比如祖父母、父母子女和孙子，就不受限制了，如果他们想要流放，就会被流放到流放的地区去。

这一条在古代也算是一种仁义的表现，朝廷的意思就是让流放的人在流放的地方重新开始，这样既能提高流放地的劳动力，又能有效的避免流放的人在流放地逃亡。

如果这个囚犯是有家人的，那他逃出来的可能性就不大了，就算逃出来了，他的老婆孩子父母都在衙门里，肯定会被衙门抓起来的。

就算他把自己的妻子和妻子都送到了这里，但他有没有想过，如果他逃走了，妻子和妻子都会被抓到这里来，他的妻子和妻子都会被抓起来，然后被抓起来。

还有一个原因，就是流放犯狠了，抛弃了自己的妻子，但是流放犯的家里肯定还有自己的父母、孩子等亲人，按照古代的法律，流放犯在流放的过程中，流放犯的父母、孩子等亲人都会受到官府的惩罚，说不定还会因为流放犯而被流放。

一个人可以不顾自己的妻子和妻子，却没有几个人会不顾自己的父母和孩子，那样的话，他就是最自私的人了。因此，如果流放的囚犯有妻妾父母子女等至亲，那么在流放的过程中，他是不会选择逃亡的。

武松在《水浒传》之中，与自己关系最好的人并不多，甚至于在被流放之时，他都没有想过要杀了自己的部下，直到最后一次流放之时，两名部下想要置他于死地，他才不得不杀了自己的部下逃走。

纵然是武松这种孤身一人，胆大包天地杀了自己的护卫，也不可能像是武松这种逃到梁山当土匪的人。

在古代，一般被流放的人都会被刺脸，比如《水浒传》里面的林冲，武松，宋江，这些流放的人，他们的脸上都会被刺上一道纹身，这道纹身就是流放犯，走到哪儿都会被人认出。

自宋代开始，直到清代光绪年间，这一刑罚才逐渐被废止，就算是最接近近代的清代，这一刑罚也十分盛行，甚至比起宋代来，清代的刑罚更加繁复，一般只有犯了滔天大罪的流亡犯，才会被用来割脸，而流放犯则不用割脸。

按照罪孽的严重程度，刺青的部位也是不一样的，比如一个屡教不改的小偷，一般都会在自己的手腕或者小臂上刺青，而一个重罪的奴隶，则会在自己的脸颊上刺青。

身上有纹身的人，就是罪魁祸首，走到哪里都能被人认出，而且，就算用刀割开纹身，也会在身上留下一个巨大的伤疤，让人怀疑他是不是罪魁祸首。

在古代，逃亡的人若是逃回老家，必然会被人告发，不然整个村子的人都会被牵扯进来，就算不逃，一旦被通缉，身上带着刺青，走到哪里都会被查出来，唯一的办法就是找个偏僻的地方躲起来，但没有人帮忙，他一个人也很难活下去。

而在逃亡的过程中，如果被抓到的话，那么等待他们的将是死刑。

因此，当逃走的成功率很低，后果也很严重，一旦被抓到就是死路一条的时候，流放的囚犯们当然不会选择逃走，因为逃走的代价并不大。

被流放的囚犯，并不意味着他们就没有退路了。

这些囚犯虽然会被流放到自己的地盘上做苦力，生活艰难，但也不是完全没有前途，只要有机会，皇帝陛下会给他们开恩，让他们重新做人。

一般情况下，赦免全凭皇帝自己的喜怒哀乐，像皇帝成亲，登基，灾年等，都会赦免，有些皇帝在位时，还会颁布赦免诏书，赦免百姓，这就给了不少被流放的人一个回乡的机会。

比如唐朝的大诗人李白，因为永王之乱，被放逐到了夜郎（今贵州桐梓县），李白在这里待了一年，因为关中大旱，朝廷降下了一道旨意，将原本应该被处死的人，换成了流放，而不是被处死的人，则被放逐到了其他地方，李白也因此获得了自由，得以离开了夜郎。

不过也不是所有人都会被放逐，比如李白，他在监狱里待了一年多，就得到了赦免，这总比他自己逃走要好得多。

又比如，清王朝顺治年间，江南才子吴兆骞，因为卷入了顺治十四年的南夷科场事件，被流放到宁古塔（现在的黑龙江宁安），因为吴兆骞是江南有名的才子，所以他在宁古塔之中，并没有做什么粗活，反而得到了宁古塔大将军巴海的赏识，被巴海请来做家师，教巴海的几个儿子识字。

从那以后，吴兆骞在宁古塔内的声望与日俱增，许多朝中大臣都想要巴结他，所以他在宁古塔内，并没有受到什么委屈，反而过着锦衣玉食的日子。

最终，吴兆骞的朋友顾贞观和清代大才子纳兰性德有了很深的交情，顾贞观请求纳兰性德去宁古塔救吴兆骞，纳兰性德便借着其父，当时的大学士纳兰明珠向康熙陛下呈上了吴兆骞所作的那篇文章。吴兆骞因此得到康熙的欣赏，得到康熙的赦免，出了宁古之城。

从李白和吴兆骞的故事中可以看出，流放之人并不是没有前途，只要得到赦免，还是可以从流放之地重新做人的，特别是吴兆骞，他凭借自己的本事，不但没有被流放之地折磨，反而成为了德高望重的教书先生，最终被康熙特赦，回到苏州养老，自然也就不用再流放之地了。

结束语

因为逃亡的难度很大，而且逃亡的后果也很严重，更重要的是，逃亡的人在流亡的地方都有自己的去处，这也是为什么逃亡的人很少，归根结底，不到万不得已，谁也不愿意和朝廷作对，上梁山。