来源：中国知网 原创稿

大明王朝第六位皇帝朱祁镇算不上昏君，亦绝非英明之主，他是在站在朱明王朝转折点的守成之君。

绝处逢生后的朱祁镇权力欲极强，也变得偏激多疑，失德冤杀于谦更是他一生最大的污点。

若真要论功绩，朱祁镇最能为人称道的，大概是在生命的最后一刻做了一个违背祖宗的决定——废除殉葬制度。

得益于朱祁镇这个勇敢又伟大的决定，昭妃武氏、宸妃万氏、德妃魏氏等十多位妃嫔得以保全性命，有的甚至活到了正德年间。

若否，朱元璋下葬时的恐怖景象怕是要重演了。

公元1398年6月24日，朱明王朝的开国之君朱元璋病逝。

建文帝遵遗诏颁布了殉葬的诏令，凡是没有生育过的嫔妃全部殉葬，包括受宠者。

朱元璋的后宫瞬间一片风声鹤唳，尤其有的人才进宫几个月。

据明末毛奇龄的《彤史拾遗记》记载“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人。”

四十六名嫔妃和十多名宫人被无情剥夺生命，随朱元璋的遗体一同封入暗无天日的墓穴之中。

《彤史拾遗记》对这些嫔妃宫人殉葬的记载，仅有寥寥二十字，但《明史》却详细记载了殉葬过程，令人背脊发凉。

明朝掌权者高高在上地给殉葬者提供四种死法，最温和的一种是三尺白绫，第二种就是活着随棺椁埋入陵墓。至于不愿自我了断的，则由侍卫用弓弦将其活活勒死。

那些活着随棺入葬的妃子，也并不比被勒死的轻松。

据载，会有宫女陪同她们一起入葬，目的是监视妃子以防其发疯，扰乱先帝在另一个世界的修行。

无论是负责监视的宫女或被监视的妃子，在明知道前方只有死亡等待自己的情况下，究竟谁比谁更疯狂，犹未可知。

考古挖掘过程中，时常会从墓穴中都挖掘出殉葬者怪异扭曲的遗骸，有的骸骨甚至出现错位和变形、断裂等情况，足见这些人在死前经历了怎样的痛苦挣扎。

被活埋的妃子所经历是一场反人类的凌迟，而最残忍血腥的当属第四种死法，殉葬者喝下掺有迷药的酒水，在她们昏迷过去后，将其头颅割开并灌注水银。

这样做是为了让嫔妃容颜不老，好在另一个世界继续花容月貌地服侍她们的帝王，有此待遇的往往是最受宠的宫妃。

据说，在朱元璋下葬之前，后宫泣血哀鸣之声响彻云霄。

建文帝自然不敢违背朱元璋的旨意。

然而，面对这些活生生的生命，心生不忍的他也只能下令厚待殉葬者的家人，或是赏赐金银珠宝，或是加官进爵。

殉葬者的家人，很多都被封为锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人等等。

而且这些职位都是可以世袭的，这比一般平头老百姓确实好上太多，只是这一切，都是拿一条鲜活人命换来的。

《明史》里还提到一位姓华的妃子，面对必死的结果，她异常平静坦然。当侍卫大感疑惑之际，她却说：“以我一人之死换家人名利双收，有何不可？”

妃子从太监手里接过白绫，回到自己的寝室内悬梁自尽。

当她断气的那一刻，从旁等候的宫女们，便上前给她的遗体披上华丽衣裳，再殓入那口精雕细琢的棺材里。

当时的人评价这位妃子大义，夸赞她颇具古代仁人风范。

如果能选择，谁会稀罕这种所谓的“风范”呢？又是谁让她不得不作出这样的牺牲？

是朱元璋。

朱元璋出殡当天，南京城十三个城门全部开启，十三具镶满珠宝、形制规格一样的金色棺椁从不同城门同时抬出。

相传，十三具棺椁出城之后，围观百姓突然听见从四面八方传来了朱元璋低沉而充满威压的声音，仿佛这位重开殉葬歪风的帝王并未远去。

殉葬制度在先秦时期比较普遍，贵族们秉承“事死如事生”的准则，多以被视为私有财产的奴隶殉葬。

但先秦先贤们早就意识到这是多么反人类的制度，多次提出必须废除殉葬制，到后来秦始皇时期，都只是用兵马俑代替活人殉葬。

《礼记》中就明确表示“以殉葬，非礼也”，这股殉葬歪风随着封建王朝的此起彼伏而吹吹停停。

然而，朱元璋这么一位堪称明君的帝王却大手一挥，开启了大明王朝的殉葬之风。

明初的四代皇帝都执行了殉葬政策，朱棣的殉葬妃子有30多人，以仁善著称的朱高炽也有5名妃子为其殉葬，朱瞻基也有10人之多，直到朱祁镇人之将死。

公元1464年正月十六，患有严重脚气病的朱祁镇已然奄奄一息，他召见皇太子和司礼监太监嘱咐后事，遗诏中最值得歌功颂德的一条，就是“废除后妃殉葬制度”。

朱祁镇的原话是“殉葬非古礼，仁者所不忍”。

曾经下旨让朱祁钰所有嫔妃尽数殉葬的朱祁镇都不忍，那朱元璋晚年当真是嗜杀成性，才非要重拾“事死如事生”的陋习吗？

朱元璋是从最具争议的元朝过来的，他所建立的政权里也有不少元朝官僚。

受游牧民族殉葬习俗影响，这些人仍旧沿袭着“父死子继”和“兄终弟及”那一套，比如儿子迎娶庶母、弟弟娶嫂子等等。

元朝律法明确允许这种有违伦理纲常的事情发生，但极度推崇儒家学说的朱元璋不能忍，他需要树立新的伦理道德观来重整社会风气，首先就是竭力提倡“贞节”。

朱元璋下令，三十岁前守寡的女子若能守节，等她五十岁后要免除本家差役，旌表门闾也就是赐“贞节牌坊”，这在当时被认为是一件非常荣耀的事情。

朱元璋的强势推行下，明朝女子注重三从四德，讲究烈女不更二夫，夫死妻殉、为未婚夫终身守节、被调戏后以死明节等行为时有出现，寡妇再嫁就会被视为败坏门风，不守妇道。

朱元璋用严格理念匡正社会，被禁锢的却是女性，他用“贞节牌坊”无情剥夺女性身而为人的自由与尊严，残忍压抑她们应有的追求。

这又何尝不是另一种形式的“殉葬”？

民间的社会风气在朱元璋的主导下日渐礼教森严，但他也没有忽视皇室内教。天子无家事，帝王家室成员及其行事都会对王朝的统治产生重大而直接的影响。

《明史》里就说到“明太祖鉴前代女祸，立纲陈纪，首严内教。”

朱元璋认为历代但凡由后宫涉政，鲜少有不为祸的。

元朝就是没有严格管束宫闱，让后宫女子有机会私通外臣，两者私相授受，荒淫至礼法荡然无存，才导致元朝速亡。

不止是元朝，唐朝的武则天以及西汉以吕雉为首的吕氏集团，对朱元璋而言都是前车之鉴。

也许有人会说，朱元璋要求殉葬的嫔妃都是没有生育过的，根本算不上是威胁，但干预朝政威胁皇权的人并不是非要有子嗣才能成事，比如明宪宗的万贵妃。

那朱元璋是怎样“严内教”的呢？

朱元璋命朱升等人修撰《女戒》教喻后宫，尤其强调纵使尊贵如皇后，虽然母仪天下，但也只可管治后宫嫔妃的事，后宫之外的事就算细小如毫发都不得干预。

为此，朱元璋还特意命人打造一块铁制的金字红牌悬挂在后宫，以此警示后妃谨言慎行，不得私下与前朝官员见面和联系，防止前朝与后宫联手威胁皇权。

开国功臣胡美就因为带着女婿入宫探望女儿胡贵妃，结果以“入乱宫禁”的罪名被赐自尽，女婿更是被处死了。

可见，朱元璋管治后宫之森严。

除了立下禁止后妃干政、与朝臣私通的祖宗家法外，朱元璋还严禁皇室子孙与大臣通婚，这一步防的是“外戚”。

与某些朝代皇室与贵族、大臣“强强联合”的皇室婚姻相比，朱元璋主张从民间选取良家女子入宫选秀，只要家族中没有作奸犯科的违法记录就是良家了。

经过洪武、永乐两朝的磨合期之后，明朝从民间选秀女的制度在仁宣二朝基本定型。

成功被选入后宫的女子没有显赫背景作为后盾，就算有所图谋也孤掌难鸣。

明初之时，设有不少女官专门司掌宫中各项事务，身兼宫廷秩序管理和礼仪导师之职，也会从旁协助后妃处理宫中事务。

这些女官是后宫当中比较特殊的存在，能同时接触前朝和后宫，极易卷入后宫争斗和前朝政治漩涡里，所以降低女官品秩，压缩女官事权，使其最终退出宫中事务是势在必行。

不难看出，朱元璋在齐家和治国过程中，都展现出极其强烈的“女祸”、“女宠”危机意识。

草根逆袭的朱元璋是权力欲极重的人，他和历朝历代的皇帝一样渴望自己辛苦打下来的江山千秋万代。

朱元璋明知不可为却仍要分封藩王，除了让藩王们拱卫皇室外，最深沉的算计是哪怕藩王与皇室相争，江山都牢牢掌握在姓朱的手上，不容外姓染指，何况是女人？

“严内教”的核心就是防止女祸，而防女祸的极端表现无疑是后妃殉葬制度。

参考资料：

中国知网《朱元璋赐死的妃嫔后事》——考古迷

https://kns.cnki.net/kcms2/article/abstract?v=a2GKbg6fW_aKZO5gYiQ5gdB6bvDVm46A8auTA-9eHZJm_dSaN38TNYNs5P773d0HKEWgM5zu1Db2DzYHq99jyNGHKwSgukEv7wYrK-iWFDsjXzNHRb5lN_YzF_P_pCtE2ZU2I8GnnWY=&uniplatform=NZKPT&language=CHS

中国知网《论明代人殉制度的废除》——唐天航

https://kns.cnki.net/kcms2/article/abstract?v=a2GKbg6fW_bXzUkLWljGpYoe_gGNfUtkQj8dLLiGlI1z9Fcg8BZ0In3_FQ3XlxhSGkKZU_uTMRHth1EOt3M0deqDufa6nJKkYqfjXCmQN6J3A3ULyc6nrtP55XbgZeuR9NFzjFrobhndYmViUKTwcA==&uniplatform=NZKPT&language=CHS