（齐宣王田辟疆 形象）

公元前320年，正处于中国的战国初期。

这一年，战国时代的老牌强国齐国，迎来了他的新一任国君，齐宣王田辟疆。

作为一个老牌强国，齐宣王在位的时候，齐国那是很强大的，可以说是放眼整个战国时代都首屈一指的国家。

国家强盛，承平日久，但齐宣王却并不松懈，他时常和社会上的各界名流频繁接触，希望可以通过和这些人聊天的方式来取取经，看一看能不能从中得到稳固帝国统治的技巧和方法。

比如，齐宣王曾经找来齐国的名士匡倩，和匡倩讨论君臣之间应该如何相处，又找来名士唐易子，询问唐易子有关领兵打仗的问题，这些人在当时已经很有影响力，可以拜为国士，然而齐宣王接触最多的，还是一个叫做孟轲的人。

孟轲，就是孟子。

作为战国时期的儒学大师，孔子之后，荀子之前的儒家代表人物，孟子可以说是当时的文化明星。

于是，齐宣王找来了孟子，诚恳的提出了自己的疑问：

敢问大师，齐国周边的邻国有很多，作为国君，我应该如何和这些国家交往呢？

孟子表示，别的你不用寻思，你就用仁德和智慧的心态去对待邻国就可以了。

齐宣王听完这个回答之后，并不是很满意。

在国君看来，“仁德”和“智慧”这两个字所赋含的内容实在是太多了，一时之间他是很难理解明白的。

其实，这很好理解。

所谓仁德，是指大国和小国之间的相处方式，比如商汤友好的对待葛国，周文王对昆夷也很仗义。

对商汤和周文王来说，葛国和昆夷太过渺小，实在是不足为惧，他们是弱者，没能力的弱者，所以你要用仁爱的品德去对待他们。

所谓智慧，是指小国和大国之间的相处方式，比如周太王对獯鬻谨小慎微，越国的勾践对吴国的夫差步步为营。

敌强我弱，所以你不能硬来，你想要求生存，想要求发展，那你就必须动用你的智慧。

很显然，齐宣王是没有悟到这一层的，所以他干脆打开天窗说亮话，表示自己这人有个毛病，那就是好勇斗狠，就喜欢打仗，就喜欢四处征战，您说这可怎么办呢？

这句话是什么意思？意思是齐宣王告诉孟子，自己做不到仁德，自己也没有智慧，自己只喜欢生死看淡，不服就干。

（孟子 画像）

对孟子来说，这样的回答他已经见怪不怪了。

这么多年来，他曾经和当年的孔子一样周游列国，奔走在诸多国君的客座之上，提出仁政治国，仁德治人的想法，但基本上听到的都是这样的答案。

这个问题就这么过去了，齐宣王又抛出了新的问题：

齐国的大臣们，都建议我拆毁明堂，你说我是拆了好呢，还是不拆好呢？

明堂，它不是一个具体的建筑物，而泛指一个国家的国君所建立的最为隆重的场所，这个场所通常用来进行一些严肃的仪式，或者进行祭祀活动。

比如，汉武帝东封之时，就曾经在泰山设置过明堂。

孟子认为，明堂是重要建筑物，而且通常是帝王施行王政的地方，如果你齐宣王想要施行王政，就不能拆除。

齐宣王一听，来精神了。

他来精神，不是因为孟子说不能拆除明堂，而是因为，他对孟子所说的王政很感兴趣。

那么敢问大师，什么是王政呢？

孟子说，这很简单，王政就是你有钱，你就要帮助没有钱的人，你掌握权力，你就要宽刑省狱，友好的对待那些身份地位比你低的人。

齐宣王听完，双手表示赞同，认为孟子说的极有道理。

孟子一看齐宣王这样的反应，也乐了，反问齐宣王，既然你觉得有道理，你为什么不按照我说的做呢？

结果，齐宣王脸一红，十分尴尬的解释道：不是我不愿意按你说的做，而是我个人性格上有很多缺点，比如我个人就很贪财，这和王政就是矛盾的。

孟子表示，爱钱没有关系，人生在世，谁人不爱钱，况且只有你有了钱，你才能用你的钱来帮助别人。

齐宣王又说，我不仅爱钱，我还喜欢女色。

孟子说，你喜欢女色，那你也能够想到，你的子民和百姓们也需要生息繁衍，这都是人之常情，你又不会去强抢民女，所以这和王政也是不矛盾的。

孟子说完，齐宣王陷入了长长的沉默。

或许，君臣二人都知道，尽管他们之间的交谈是如此的流畅自然，但在某种意义上，他们是永远也无法说服对方的。

（颜斶 形象）

和孟子的交流合作告吹之后，齐宣王又接见了一位叫做颜斶的名士。

和以往那些社会名士拜见齐宣王时的谨小慎微不同，颜斶是个很奇怪的人。

这位仁兄到齐国的王宫之后，在大殿上站定了身形，但却并不拜见齐宣王。

齐宣王很纳闷，于是大声吆喝颜斶，让他来拜见自己。

国君都发话了，按说您就算不愿意磕头，也应该过去行个礼吧？

哎，咱们的颜斶同志偏不，他不仅不行礼，反而十分不客气的吆喝齐宣王，表示齐宣王应该过来拜见自己才对。

齐宣王一听，脾气当时就上来了，齐国的大臣们也认为颜斶傲慢无礼，应该惩处，而颜斶却镇定自若的表示：

如果我跑过去拜见齐宣王，那说明我是一个趋炎附势的小人，和我这样的小人聊天，你也得不到什么收获，而如果齐宣王肯过来拜见我，那就说明齐宣王是一位礼贤下士的明君，这样的国君，百姓们都会称赞他。

颜斶说的很有道理，但却不能打动油盐不进的齐宣王，齐宣王仍然十分恼怒，反问道：

我是国君，你是名士，堂堂一国之君，难道还没有你一个普通人尊贵么？

齐宣王来劲了，颜斶比他还来劲，针锋相对的回答道：那还用说么？当然是名士尊贵了，当年秦国打齐国的时候，下令士卒们不许在名士柳下惠坟墓的五十步内砍柴，谁敢滋扰先人陵寝，格杀勿论，但却对齐国国君的脑袋悬赏万金，谁要能杀掉齐国国君，不仅有钱拿，还能做万户侯。

您看看，您看看，这说明什么？这说明一个活着的国君，还不如一个死去的名士。

（柳下惠 形象）

一番辩驳下来，齐宣王被怼的是哑口无言，脸上十分挂不住。

为了找补找补，也为了体现出自己刚才并没有理亏，而是在虚心求教，齐宣王当即表示，自己要做颜斶的学生，跟着颜斶老师一起学习知识，提升自己。

并且，为了招揽颜斶，齐宣王还开出了十分丰厚的条件：

只要你颜斶答应入宫做我的老师，做齐国的官僚，我保证你每天大口大口吃肉（食必有味），只要出门必然是专车接送（出必乘车），就连你的妻子和儿女，我都会让他们过上荣华富贵的生活。

怎么样？您要不要考虑考虑？

如此丰厚的条件，一般人很难不动心，然而颜斶却把脑袋摇的像是拨浪鼓一样，说了这么一句话：

晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。

算了，你说的这些我不稀罕，因为我就算不吃肉，吃普通的粗茶淡饭，我也觉得好吃，就算我开不上好车，开不起豪车，我走路也觉得很舒服，这样我能时刻保持自己的清醒和独立，每天过得老开心了。

话罢，颜斶头也不回的就走了。

诚然，作为正值强盛之际的齐国国君，齐宣王这个人还是可圈可点的。

他曾经联合楚国击败过秦国，还创下了仅用五十日就攻破了燕国的战争神话，但作者却认为，他并不能算是一个特别优秀的君主。

他的不优秀之处在于，他很喜欢自欺欺人。

他明明是一个固执，偏激的，不肯听取别人意见的人，但他却还非要摆出一副想要和这个世界谈谈的的样子来。

（齐宣王纳谏）

这个已经逝去千年的历史人物，其实很像我们现如今社会上的一种人，尤其是年轻人。

他们总是会把自己对性的渴望当成是浪漫的爱情，把自己的颓废，懒散，无能说成这是艺术家独有的气质。

把自己的一事无成说成看破红尘，把自己的另类行径当成别具一格的洒脱。

少年人啊少年人，不要再如齐宣王一样欺骗自己了。

明明生来平庸，却偏偏要说自己并不平凡，所有的事情在他们的嘴里是说不明白的，在他们的眼里是迷茫的，凄迷的，充满难以言状的美丽的。

其实，那不叫美丽，那叫做谎言。

他们从来不承认自己是在撒谎，但他们发自心底的，无时不刻的知道自己在撒谎，而当他们的谎言终于无法成立，被公之于众，被戳破的时候，他们还是会说，看，这谎言是美的，我只不过是生错了时代，我只不过是一个生不逢时的理想主义者。

当年的齐宣王也许算不上旷世雄主，但也可以称之为明君，而在这个物欲横流，娱乐至死的时代里，他们，我们，还有什么？还能，剩下什么？