提起明太祖朱元璋，相信大家都不会陌生。朱元璋原名朱重八，出生于安徽凤阳，于洪武元年（公元1368年），在应天府登基为帝，建立大明政权。
其后，朱元璋平定西南、西北、辽东，最终统一全国。朱元璋也是我国封建历史上，少数从南打到北，建立一统政权的开国帝王。
由于朱元璋的生平履历极其传奇，许多影视剧、文学作品多以朱元璋为原型，虚构出让人难辨真假的情节或桥段。
近段时间，网络上流传着这样一则关于朱元璋的故事。明朝初年，朱元璋与一位高僧关系不错。某次，朱元璋邀请这位高僧来到皇宫参加宴席。
酒过三巡，菜过五味，现场气氛非常融洽，高僧主动写了一首诗，表达对这位明太祖的尊敬。
淇园花雨晓吹香，手挽袈裟近御床；
阙下彩云明雉尾，座中红芾动龙光。
金盘苏合来殊域，玉碗醒醐出上方；
稠叠滥承天上赐，自惭无德诵陶唐。”
这首诗乍看上去没有看大问题，歌颂朱元璋创造了一个盛世，用词精雕细琢，赞美功夫炉火纯青。
不过，其中有一个“殊”字，似乎触怒朱元璋。
明郎瑛《七修类稿》：大怒曰：“汝诗用‘殊’字，是谓我为歹朱耶？又言‘无德诵陶唐’，是谓朕无德，虽则欲陶唐诵我而不能耶？何物奸僧，辄敢大胆如此！”因为这个“殊”字使用不当，朱元璋便把高僧打入大牢，凌迟处死。
那么，朱元璋真的仅仅是因为这么一个“殊”字，就下令将这位高僧处死吗？
这则故事的主人公，也就是那位明初高僧，法号叫做“释来复”（上来下复），俗家名讳叫“元明濬，字天渊”。
据史料典籍记载，释来复是胡人，即为西域或者东亚印度人士。起初，释来复并不是和尚，来到中国之后，结识了多位有学之士，琴棋书画样样精通。
元朝灭亡后，释来复剃度出家，保留了自己的一副美髯。因为释来复特别喜好舞文弄墨，加上能说会道，谈吐不凡，许多达官贵人都愿意与他结交。
洪武初年，朱元璋将释来复召入南京，除僧录寺左觉义，诏住凤阳槎牙山圆通院。释来复结识胡惟庸等人，并将自己多年所著作品编撰成册，留下一本《澹游集》。
明洪武二十四年（公元1391年），释来复不知因为何故，被朱元璋贬入大牢，惨遭凌迟处死。
明人郎瑛《七修类稿》：元明濬，字天渊，胡人也，世祖朝明安之后，髯长数尺，仕元为学士。元亡，削发为僧，改名来复见心，而髯如故。太祖既有天下，召至，圣而问之曰：“汝不欲仕我而出家为僧，吾亦任汝。民间多有传言，释来复应该是牵扯进了胡惟庸案，所以朱元璋才会怒不可遏，下令将其杀害。
这只是市井中的传言，并没有确凿的证据记载。网络上流传的故事，莫过于释来复面圣时，写了一首诗，触怒了朱元璋的龙颜，导致惨遭凌迟活剐。
无论是牵扯到胡惟庸案，还是因为写诗触怒了朱元璋，这两种说法都很站不住脚，也缺乏史料记载为佐证。
明朝末年，有一本叫做《释鉴稽古略续集》的书籍曾记载，洪武十六年，有人举报释来复所在寺庙的僧人，犯下贪污奢靡，诽谤罪。
这次事件中，释来复因为不守色戒，包庇他人遭到牵连。因其在朱元璋心目中的地位，释来复并未受到过多惩戒，还是像往常一样，继续当着他的主持。
《释鉴稽古略续集》卷二：洪武十六年，有人举报释来复所在寺庙的僧人：且今之罪，报也，人神共怒，为集金帛、构是非，要虚名。今之罪也，在奏愆匿愆，观喜怒，乘颜色及盗众僧用。”此后，朱元璋更是既往不咎，屡次邀请释来复到皇宫内做客，当众赐予他金襕袈裟，允许释来复以僧人身份当官。
按理来说，办事雷厉风行的朱元璋，居然对这位“外来和尚”有如此礼遇，这也足以证明释来复善于与人交流，处事特别圆滑。能和朱元璋结下如此深厚的友谊，这可是一件稀罕事儿。
除此之外，大家还要清楚，释来复的另一层身份是“元朝遗老”。但朱元璋似乎并不在乎他的这层身份，二人关系相处融洽，这就很能说明问题。
除了《释鉴稽古略续集》有载之外，清代文人赵翼在其著作《二十二史札记》里，也有相关文字引述。
赵翼《廿二史札记》：又僧来復谢恩诗，有「殊域及自惭，无德颂陶唐」之句，帝曰「汝用殊字，是谓我歹朱也，又言无德颂陶唐，是谓我无德，虽欲以陶唐颂我，而不能也。」遂斩之。结合史书文献所记载的内容，我们能否判断，释来复被凌迟处死，似乎与胡惟庸案，还有他献给朱元璋的那首诗，有着密不可分的联系。
不过，无论《释鉴稽古略续集》或者《二十二史札记》，都无法算得上正统史料，顶多只是明清文人所著的闲散笔记。
朱元璋之所以会杀害释来复，而且是以如此残酷的刑罚，莫过于朱元璋执政生涯后期，思想包括执政理念，相较于以往有了极大的转变。
晚年的朱元璋从不喜形于色，且大开杀戒，为的就是让皇太孙朱允炆安安稳稳地上位。
在此期间，胡惟庸、蓝玉等大明开国元勋，相继受到牵连，全家被诛。除此之外，晚年时期的朱元璋，似乎有些大兴“文字狱”的念头。
明洪武三十年（公元1397年），发生了一起影响深远的“南北榜案”，又称“南北科考案”。所谓的“南北榜案”就是，在明洪武三十年2月举行的会试上，录取的51名学子都是南方人，引起了北方学子的不满。
朱元璋亲自策问，最终录取了61名北方学子，又杀了一批官员，这才平息了“南北榜案”之争。
后世学家认为，“南北榜案”其实是一场统治者利用科举来笼络举子的政治事件。不可否认，朱元璋早就想插足教育，彻底净化大明的文坛之风。
基于这种情况，朱元璋特别在意当时科举、官场，包括文坛的动静。一旦有些风吹草动，朱元璋便会以雷霆万钧之势，彻底平息纷争。
其目的还是有些大兴“文字狱”，统一社会舆论，好让朱家人坐稳江山。
回过头再来看看释放来复，他虽然是一位得道高僧，但精通笔墨，其书法颇像赵孟頫，又结识了一大批明朝上层官员。
起初，朱元璋与释来复还有说有笑。到了晚年时期，朱元璋有些疑神疑鬼。再加上释来复此前又传出贪污、包庇的丑事，不由得让朱元璋开始提防自己的这位好友。
公元1391年，释来复面见朱元璋时说的那首诗，成为了他被凌迟处死的导火索。
朱元璋早年间因生活困顿，不得已进入皇觉寺为僧。由于朱元璋曾当过和尚、乞丐，尝尽人间疾苦，造成性格上的自卑。
大家别以为这番话是胡说八道，西汉开国帝王刘邦同样出身赤贫，刘邦成为皇帝后，整天也是疑神疑鬼，提防这个又提防那个，临终之前还在率兵四处讨打逆贼。
朱元璋与刘邦二人，在出身背景方面颇有相似之处。朱元璋当上皇帝，他肯定非常忌讳自己的这些过往事迹，尤其是当过和尚这件事，朱元璋更不想别人提。
究其原因，更多出于朱元璋一种自卑心理，担心自己的努力得不到大家的认可。这种自卑心理，在晚年时期的朱元璋身上被无限放大。
释来复曾犯下腐败案，与朱元璋渐渐疏远，二人就此产生隔阂。然而，释来复说的那首诗才彻底成为导火索。
在朱元璋看来，这首诗揭开了自己心底的伤疤，他甚至认为，释来复说自己没有德性，是不合格的君主。因此，朱元璋才会怪罪于释来复，很快将其凌迟处死，以解心头之快。
综上所述，释来复是否因为一首诗，或者因为一个“殊”字而得罪朱元璋，这其实是要一分为二地看待。
可是，释来复之死与胡惟庸案应该没有任何关系。按照释来复的生卒年月来看，他是在胡惟庸被杀10多年之后，才遭凌迟处死。
古人云，伴君如伴虎。即使释来复没有犯下滔天大罪，本意只想用这种诗来感恩朱元璋。
可在朱元璋眼里，释来复这就是僭越，是想图谋不轨。另外，当时的朱元璋想统一社会舆论。他绝不允许任何人污蔑自己或者朱家皇室成员。
而释来复的这首诗，恰恰触犯了朱元璋的逆鳞。再加上明洪武末年，朱元璋刚愎自用，官场环境发生了变化。
那在这种情况下，得罪了朱元璋的释来复，下场还能好得了吗？
