虽然完播已经有一段时间，但是《狂飙》作为2023年开年以来，最被好评的大剧，其热度和话题性，依然还未消散。网上目前争论的最大话题之一，就是世人都“爱”高启强，唯有安欣被“唾弃”，何也？
明明安欣是自大的正派，是“伟光正”的代表，而高启强只不过是一个，“一朝得志”的小人物，手上有累累血债，却被很多人点赞，如果只是称赞张颂文老师的演技的话，还情有可原，但是网上对高启强角色的喜爱，多少让小白不敢苟同。
可能有人会说，正因为张颂文老师的演技精湛，所以才会喜欢高启强这个角色，小白依然有几分不理解。当年李明启老师，在《还珠格格》中饰演“容嬷嬷”一角，可谓将一个心狠手辣的老宫女，展现的入骨三分，其演技之精湛，恐怕不输高启强，但是，并没有几个人，会真的喜欢上“容嬷嬷”这个角色，相反，李明启老师还因为这个角色，在菜市场被陌生人辱骂，甚至被丢菜叶。
受到类似遭遇的，还有李少华老师，也是一个德艺双馨的老艺术家。人们之所以辱骂他们，并不是个人恩怨，也不是因为两位老师的私德有亏，只是因为他们曾经塑造的反派人物，太过于深入人心，简直到了过目不忘的地步。我相信，张颂文老师的演技功力，还是要略逊色半分的。
不光是现代，据记载，解放战争年代，有解放区的文工团，上演话剧《白毛女》，饰演黄世仁一角的演员，因为演的太传神，导致被当场殴打。这也是一个演的十分生动的反派，之后，观众会认可他的演技，会认可角色的塑造，但是绝对不会对角色产生这种支持的“爱”。如果只是纯粹文学性的，对角色的喜欢，例如，角色更加丰满，更加符合逻辑，更加生动合理，都可以，但是，社会上普遍意义的喜爱，是不大可能出现的。
同理，对真面角色的，文学艺术层面之外的批判，小白同样无法认同。很多人讨厌安欣，师傅死了，大家骂安欣；李响死了，大家骂安欣；女友嫁给他人，大家骂安欣；徒弟死了，大家还是骂安欣。骂的是什么呢？是形象单一，不丰满，可以；是过于完美，不现实，也可以；但是，如果骂的是，为了正义的坚持原则和个人奉献。小白，只能感叹一句：“为众人抱薪者，冻毙于风雪；为天下先行者，困顿于荆棘。”
小白并不是说安欣是完美的，无论剧内还是剧外，小白也反对借助这个形象，去掩饰或否定一些问题。小白只是觉得，因为现实的不完美，就去扭曲真确的价值观，这是一种不知道自身为何物，不知道自己的屁股坐在何处的“蒙昧”。
如果我们站在安欣师傅、高启强、徐江、李响、孟钰、赵立冬等一些人的立场上，当然，安欣不止是应该被批判，甚至应该被诅咒，被千刀万剐，因为安欣阻挡了他们所谓的赚钱的路，升职的路，尊敬的路，幸福的路，甚至是为所欲为的路。
但是，小白想说的是，我们真的是这些人的立场吗？我们中的大多数人，终其一生，相对于安欣，大概率就是一个普通的老百姓，我们大概率不是安欣师傅、高启强、徐江、李响、孟钰、赵立冬等，这样的人。
如果，连自己的立场是什么，连自己的的屁股坐在那里都不清楚，只是一味的为所谓的人物而欢喜、悲伤、愤怒，甚至奉献，这和被别人卖了，还在替别人数钱，有什么区别吗？
《大明王朝1566》是小白很喜欢的一部电视剧，也是中国电视剧中评分最高的电视剧之一，虽然他不是正史，但是，在内涵层面，和真正历史的差距并不大。不少看过《大明》的人，总是会问，这部戏的最大反派是谁，很多人认为严嵩父子，是这部剧的最大反派，剧中人也是如此，上到清流，下到普通老百姓，基本上都把扳倒严嵩父子，作为最终的胜利目标，至少在严嵩父子倒台之前，是这样的。但是，刘和平老师，在电视剧名字里就已经表达的很清楚，这部剧的最大反派是谁，请大家注意，这部剧的全称是《大明王朝1566——嘉靖与海瑞》。
剧中，嘉靖才是对全大明天下的万千黎庶，敲骨吸髓，剥削到骨子里，最大的个体反派，其代表的是整个封建统治阶级，是被压迫阶级——老百姓的对立面。请注意，小白说的是封建社会。
但是，几乎全大明的百姓，无一不是将嘉靖奉为君父、奉若神明，即便是严嵩父子，在嘉靖的庇护下，几乎将整个大明搞得摇摇欲坠，搞得全天下百姓民不聊生，在死亡边缘挣扎，普通老百姓，还在说着：“皇帝是圣明的，太子也是圣明的”。殊不知，就是这最圣明的父子二人，所代表的阶级，正一点点的把他们逼上死路。
这是典型的立场错误，小白以为，个人的某些行为，是可以超越阶级局限的，但是这种超越，必须是在清楚明确相关矛盾、利益分配现状之后的个人奉献，而不是愚昧的胡乱站队。小白真心不理解的是，明明自己吃了上顿没下顿，还要为所谓的“爱豆”疯狂“捐款”、打赏，甚至是“誓死”捍卫，所谓“爱豆”的虚构出来的人物设定。
很多人，正是因为不知道立场为何物，不清楚自己的屁股应该坐在那里，才会让那些为众人拾柴者，冻毙在众人的门口。安欣是一个，吴起又何尝不是一个呢！
吴起，卫国人，一开始在鲁国当官，一年，齐国去攻打鲁国，鲁国人知道吴起很会打仗，就想请吴起作为将军，领兵出征，打败齐国。但是，吴起的老婆是齐国人，鲁国人就担心吴起会背叛鲁国。
吴起听说后，回家将自己的老婆杀死，换取了带兵出征的机会，最后果然顺利打败了齐国。
吴起在回师的路上，还在想着名震天下，高官厚禄。殊不知，早有人因为嫉妒吴起的功劳，在鲁国国君面前进谗言。
有人和鲁国国君说：“吴起之前曾经在孔子的弟子——曾参的门下求学，期间，吴起的母亲去世了，结果吴起竟然继续学业，没有回家奔丧，曾参便把吴起赶出去了，并和他断绝了关系。现在，吴起又为了自己的功名，连自己的结发妻子都能够杀害，这样的人，残忍薄情。况且，鲁国是一个小国，吴起这次打了胜仗，名震天下，以后其他的国家会针对我们鲁国的。”
于是乎，鲁国国君便对吴起起疑，吴起害怕，便逃离了鲁国，听说魏文侯魏斯是个英明的君主，便投奔魏国去了。
魏文侯问李悝：“吴起这个人怎么样？”
李悝直言不讳的说：“吴起这个人，贪婪名利，而且还是个好色之徒，但是要说到打仗，即便是司马穰苴复生，也不是吴起的对手。”
于是，魏文侯果断用吴起为将，派他去攻打秦国，一口气拿下了五座城池。
史载，吴起带兵，能够做到和最基层的士卒，同吃同住，不骑马，不坐车，自己的口粮自己背着，半点将军的特权都不享受。不仅如此，有的士兵身上长了脓疮，吴起就为他用嘴，把毒汁吮吸出来。因此，跟着吴起出征的士卒，各个奋勇当前、悍不畏死。
有一个年轻士卒的母亲，听说吴起为自己儿子吮毒的事情后，嚎啕大哭。有人就问她说，吴起作为将军，对你的儿子这么好，为什么还哭呢？这个母亲说，当年，孩子他爸也是跟着吴起出征，生了毒疮，吴起就为他吮毒，结果孩子他爸感怀激励，打起仗来，死不旋踵，结果战死疆场。吴起又这么对待自己的儿子，我担心我的儿子也会马革裹尸。因此痛哭。
吴起，可以算得上是中国古代名将中的名将，若论打仗，恐怕除了孙武子，无人能和吴起齐名。但是，历史上赞赏吴起的不多，唾弃吴起的却如过江之鲫。
小白以为，别人且不说，单说鲁国人，吴起打败了侵略的齐国，保住了鲁国和鲁国的人民，却被鲁国人唾弃和抛弃，这简直是以怨报德，和杀死自己的救命恩人，又有多大的差别呢？
吴起固然不是一个圣人，如果站在吴起妻子的立场，夫君为了功名，杀死无辜的自己，她的确有足够的理由，去唾弃、去诅咒，甚至有机会，可以去反杀吴起，都不为过。但是，站在鲁国的立场，一个保住了一国的社稷和黎民的人，难道不应该算是他们的英雄吗？难道英雄就应该被唾弃吗？这显然是不明白个人立场的愚蠢行为。
我们当然可以批判吴起的贪婪，我们可以批判吴起的好色，我们还可以批判吴起的不孝，我们甚至可以以杀人罪，判吴起死罪。但是在国家社稷危如累卵的时候，能够果断站出来，保家卫国，保几十万黎民性命的人，不应该被完全否定，甚至磨灭。我们可以将英雄送上绞刑架，但是我们不能否认英雄是英雄。
况且，如果我们认为只有完人，才能够被赞美；如果我们认为只有完人，才能够出将入相，难道大家不知道，自春秋战国以来，一直到清帝退位，两千多年的历史上，只有两个半完人吗？孔夫子是一个，王阳明是一个，曾国藩算半个。
小白以为，无论是评论什么、学习什么，还是批判什么，首先，我们要弄清楚我们的立场，要清楚的知道我们应该站立的立场，不在一个立场上的，我们可以去理解，但是我们不能够毫无逻辑、毫无底线的去维护和宣扬。
古人云，以史为鉴，可以知兴替！黑格尔却说，人类唯一能从历史中吸取的教训，就是人类从来都不会，从历史中吸取教训。到底孰对孰错，让我们从一点一滴的学习，和实践中来论证吧！我们下期见。
