尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中普光明殿，坐莲华藏师子之座，妙悟皆满，二行永绝，达无相法……

《离世间品》

如果回到2500年前佛陀成道的时候，佛陀正在菩提树下的金刚座上为诸菩萨、天龙讲说华藏世界的庄严圆满。

但如果那一刻，穿透空间抵达恒河中的普光明殿，会惊讶地发现，佛陀也在那里，对大众讲十信法门。

如果再去他化自在天，也会恰好看到佛陀正在诠释十地法门。下本为十万偈颂,上本为微尘数偈颂的《华严经》，并不是佛陀在成道后二七日中轮流依次讲下来的，而是同时宣讲。

类似的例子出现在隋朝，著名的僧人智者大师，在一次禅定中惊讶地发现自己出现在灵鹫山，而佛陀仍在宣讲《法华经》。

他完整地听完一次才出定，彼时，离佛陀圆寂已有一千七百年左右。这类的现象，被称为“法华三昧”。

时空观，有时候会非常不可思议，非但能打破空间的局限，也能打破时间的界限。

按现代物理学的说法，并不是三维时空，而是四维乃至多维。因此，所有佛经中打头的“一时”，也就包含了过去现在和未来。

第七次讲法在普光明殿，这次集会的隐喻是：佛陀成等正觉是在普光明殿附近的金刚座，而他初发心是依据普光明的本觉智慧而兴起了信心。

在信心生起后，佛陀劝导大众将之实践在行动上，也就是通过“十住”、“十行”和“十回向”，最后在“十地”阶位上到达了等觉，这样地层层递进，逐渐令佛陀的果位圆满。

但这一切的行为，却并没有一刻偏离于本体的智慧光明。因此，最终又回到这个地方讲法，证明“因”的彻底，带来“果”的圆满。

第八次讲法在普光明殿，这一次集会所讲的内容，开初属于“华严宗”判教分法中的“圆融”，因此，后来的“顿悟”就显得非常自然。

这次集会再次表示修行不能离开“普光明智”，因此三次普光之会，前中后都没有丝毫隔阂，内容是息息相关和相通的。