作者：诚明子

咱们现在来练的是什么？练气功，你练气功，你练气，对不对？一开始练功法练气，也没有老师盯着你，给你指出你的不足啊，让你改变改变了性情，磨炼意志啊，什么涵养道德呀。没有老师亲自的去磨练你，都是公开的功法，公开的去讲，老师从理论上也跟你讲了，但是没有老师磨练你，也没有老师每天盯着你哪一件事做的不好，你必须改哪一个念头，动的不对，要改。哪一句话说的不对，要改。没有老师来亲自盯着我们，敲打我们。所以说我们是什么样子，不知道自己哪一点做的对，哪一点做的不对？所以说就不容易长进。

再一个就是说我们没有老师盯着，由于我们的坏脾气呀或者是情绪啊，这些不好的性情已经形成了。那我们在练气功过程中，当这个气练得足了，这个气足了以后，容易把我们原来的偏执，这些就是偏颇的性情又给它包藏起来了，又给它加大了偏执性了。因此当遇到一些事情时就容易出问题，一动情绪就容易把自身气搞乱，过去就有一些高功夫的，练着练着就出问题了，为什么呀？因为他的性情没有改变。他偏颇的性情没有改变，他一动情绪，遇到一些事情，有时候过不去过这个坎儿，一动情绪也就把自己的气搞乱了，就出问题了。所以说我们练功怎么样，一定要把这个性情这方面的偏执纠正过来，要改变他。你要是真正过了这一关，那你的功夫就一下子上升到一个层次了，这就叫变换气质，这是变换气质了。那么再遇到很多事情时，就能够沉得住气了，心里定得住了。有定力了，就是古人讲的止于至善了。知止而后能定了，你能够止于至善了。就能够定住自己的精气神啊，定住自己的精气神不乱。遇到再大的事情，再不好的事情，都能够泰然处之，这是真功夫啊，这个不是说说就能做得到的。因为我们的意识、性情啊，他在主导着我们生命的气机，神为主宰嘛，由于我们的意识它是偏颇的，就会造成我们的气机的偏颇，气机的偏颇，它一动，就容易伤到我们的形体。所以说有些心情不好的人，身体不好就很很容易理解了。身体不好的人。他的性情一定是偏颇的。他的性情肯定很不稳定。这不用看，这就是常态常识。只要说这个人他老是身体不好，他的性情肯定不稳定，性格肯定不好。

那我们练功就是要解决这些问题，你从根本上练功，涵养道德，就是要解决这些问题。涵养道德不是说要求我们去每天都要做好事儿，那是从社会上讲的。真正的涵养道德就是我讲的这些内容，怎样突破自己的偏颇的性情，要把它突破这一关，一定要突破这一关。这叫克除偏执，也叫克除我执。当然这些都是要在具体的事情当中去磨练。就是你在日常生活当中要靠自己去磨练，因为现在没有老师天天盯着你，天天带你练，对不对？现在这个时代都是靠自己练功，你就是在学习班里边，你才能待多长时间呢？更长的时间都是自己的独处，是不是？主要都是在家里，在社会上要做事情。所以说这个具体的涵养道德，就要在日常生活当中去涵养，就是针对每一个具体的事情，怎样在这个具体事情上让我们的意识里边，头脑的反应，意元体里面反映的这些信息不偏执，不起情绪。

——诚明子《论“人的科学”•立德树人是根本》

华夏4721年八月初八

（西历2024.9.10）