《西南联大文化课》主要收录了冯友兰、张荫麟、汤用彤、罗庸、雷海宗、吴晗、闻一多等七位先生的学术讲义。

从中西文化的比较入手，渐及中国历史文化、人文文化，最后通过对哲学与人生的讲解，形成了从国家、社会、个人三个层面对文化的完整概述。

全书只有四章，浅谈文化、讲历史文化、讲人文精神、讲哲学与人生。我只是一位普通的读者，大师们的智慧于我而言，能接收到的是有限的，吾人一举一动，莫不与文化互为因果。

今天我想跟着大师冯友兰的学术讲义，与大家一起聊聊人生的4个境界。

大师冯友兰在《西南联大文化课》把人生境界分为四个层面，分别是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。

接下来，我将跟随大师的脚步，用最通俗的语言讲述这四个境界。

什么是自然境界？简单来说就是随波逐流。自然境界的特别之处就是在这个境界里的人，他的行为都是循着他的天资，循着习惯行动的。

比如，有的人天生就喜欢看书，当你问他读完这本书有何种作用，他可能回答不上来，因为看书只是他的兴趣，仅此而已。

又比如，父母经常跟我们说读书一定要考上大学，但很多人不理解为什么一定要读大学，他们的行为只不过是这个社会的习惯。

又比如，职场人员，他们每天上班、下班，发工资、领工资，节假日就出去走走，看看电影，吃吃饭。

我说的这些例子都是自然境界的常见事情，大部分人的行为都是跟随大众，人家做啥，我做啥。

当然也有人在自然境界里做出与众不同的行为，只是他们依然无法逃离这个境界。

比如明朝灭亡的时候，清兵入关，要求老百姓剃头。但有一个人不肯剃头，被清兵抓走后依旧不肯剃头。我们都知道明朝人头戴一个头发网子，那个人也不例外，清兵剪去他的头发网子，那个人就在额上画一个网巾。清兵称他为网巾先生。

后来，这个人被清兵处死了。他到死那一刻，都没有把名字告诉清兵，他只说了一句：“我不愿意做照例殉节的人，所以我不说我的名字。”

大师冯友兰认为，处在自然境界的人也可以做出很大的事情，只是他自身的境界决定了无法出走自然境界。

功利境界的特别之处就在于，在这个境界里面的人，他们很清楚自己的目的，他们的行为都是为了利益，可能是个人利益，也可能是他人的利益。

所以，功利境界里面的人要比自然境界的人高明一点，自然境界的人，更多的是像一只无头苍蝇，不知道自己做事情的目的。

比如，我去瑜伽馆办了一张年卡，我练瑜伽的目的是为了调理身心，修炼自己的瑜伽本领。

那瑜伽运动就是我的个人行为，是我做这项运动的目的，于他人而言毫无作用。

又比如，我举办一个读书会，带领一群人去读一本关于沟通的书籍，让更多人告别社恐。

那我的这个行为带有利他性质，要是进一步深究，我的动机可能就是为了打造我的影响力，或许是为将来做读书课做准备。

如果就这种行为而言，我所做的一切虽然有利他行为，但我还是无法走出功利境界。

大师冯友兰认为：在功利境界里的人，他自己做些什么事情，他都有很清楚的目的，深究下来，他所做的一切都是为了自己的根本利益。

道德境界的特别之处就在于，在这种境界里面的人，他的行为都是行义的。

何为行义，就是做对他人有利的事情，眼里是他人，并非自己。

比如孟子与梁惠王的对话：

孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”

什么意思呢？就是梁惠王问孟子：这位老头，你不远千里地过来找我，你有对我国有利的东西吗？

孟子则说：您何必一定要说“利”的呢？还有“仁义”啊；您其实有“仁义”就可以了，不一定要说“利”的。要是大家都争利，贪得无厌，国家就会变得很危险。

过去，人们认为孟子霸道，只叫自己讲利，却阻止梁惠王谈利。其实这个理解是错误的，孟子讲利是为了人民，对梁惠王讲的是人民的利。

大师冯友兰认为：如果一个人的行为是为了国家百姓的利益，那么他的行为就是行义，他所处的境界就是道德境界。

一个广为流传的故事是，在西南联大时，金岳霖遇到冯友兰，开玩笑问他：“芝生，到什么境界了？”冯友兰答：“到了天地境界了。”遂相顾大笑而去。

天地境界的特别之处就在于：在这种境界里的人了解个人必定要在一个全之中才能生存，才能发展。

中国有一句俗语：富不过三代。一个家族想要富过三代，的确十分困难。但是曾国藩做到了，他的家族整整富了八代，没有出过一个败类。

我想，这跟曾国藩秉持的三大家风分不开，分别是早起、有恒、厚重。

早起很好理解，就是要早点起床，这样你有充足的时间去学习，去安排一天的工作。曾国藩曾经说过：“一个家庭的兴败，只需要三个地方，第一看，看子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来。”

有恒代表做人做事一定要持之以恒，只要功夫深，铁杵磨成针，精诚所至，金石为开。一个家庭，若有“有恒”的家风，则更能人才辈出，兴旺发达。

厚重代笔一个人要成熟稳重，“举止端庄，言不妄发，则入德之基也”，德行立起来了，才能厚德载物，个人和家庭事业都成功。所以说，一个厚重的人，德行好，福报也多；一个家庭，若有“厚重”的家风，也必定人才辈出，终究兴旺发达。

所以，曾国藩被世人称为圣人。

大师冯友兰认为：在上述四种境界之中比较，自然境界是最低的，因为自然境界的人混混屯屯，对自己的需要的事物了解最少。功利境界高一点，因为这里的人了解自己，清楚自己想要什么。道德境界则又高一点，这里的人不止了解自己也了解社会。天地境界的人，所要了解就更多了，不仅要了解社会之全，也要了解宇宙天地之全。

如果看完这篇文章，你还不清楚自己处于哪个阶段，建议您也来阅读《西南联大文化课》。

大师已远去，他们留下的学术讲义值得我们细细品味，值得我们跟随大师慢慢畅游中国文化。