文昌无锡纸马陶氏木版年画第四代传承人陶晓梦作品为什么关羽供在家庙中？在宋代洪迈所著笔记《夷坚志》中，有一则《向氏家庙》的故事，说宋神宗向皇后的侄媳妇周氏，对于丈夫向家的家庙恭敬有加。政和年间她生了病，梦中见了五六个打扮像神庙中所画的那样的鬼神，从盒子里取出一张小纸条，在纸条上刷刷刷刷地写满了字，然后把纸条撕碎揉成一团，嘱咐周氏就着水喝下去。周氏喝了之后，病情就更加严重了，周氏就天天向家庙祷告，几天之后，果然好了很多，一天，做了一个梦，梦见一个威严的仙官升堂而坐，把之前给周氏喝符水的那五六个鬼抓来拷问，拷问完毕，下了文书，将这些鬼戴上枷锁刑具，交付牢狱去了。周氏的病也就瞬间痊愈了。后来活到了七十岁。寿终正寝。她所梦见的仙官，就是家庙中的神灵。这个故事周氏的二儿子向汸跟洪迈说的。由此可见，北宋时期的家庙，固然是供奉的自己家的祖先，但是，家庙中不仅供奉祖先，也供奉其他神灵和外人，比如据资料，位于广州的刘氏家庙，是晚清名将刘永福驻军广州时所建造的家庙。在后堂心间设置神龛，供奉祖先神位。而在家庙右侧有一间忠义祠，就奉祀着黑旗军在越南抗法战争中阵亡的将士英灵。

插图：唐鼎华同时，在向氏家庙那样的家庙中，除了祖先，还有护佑家庙的神灵的存在。这种情形也并非个案，比如据资料介绍，现在的下莲塘刘氏家祠中，上堂俗称“祖公厅”，是供奉祖先神位和家族祭祀的场所。客家人的祠堂除了有供奉祖先的灵牌之外，还供奉着许多神位，如天神、山神、龙神、土地神等。祖公堂是家宅之中最为神圣的地方，至于其他神灵，如灶王、财神、连文圣孔子以及观音菩萨等民间信仰中最普遍供奉的神灵，都要给祖先让位，只能排在祖宗牌位的两侧或者另立于其他地方。在下莲塘将军第中也是如此，本地人最为信奉的神灵观音，也只供奉于中厅左侧的偏厅之中。因为在家庙中，是祖先的主场，其他神灵都是请来护佑家族的。从这个角度，我们就更加可以体会宋代洪迈《夷坚志》中，向氏在梦中梦见家庙的保护神下凡救援的情形。因为，法力广大、慈悲为怀的神灵们都被请在了家庙之中，他们随时能够救援家中的亲人。所以，水浒中，宋江所说的，关羽关圣人的光辉形象，遍布于每家的家庙之中，也是可以理解的事情了。更何况到得后来，人们有所谋事，辄去关庙求吉，得吉，然后方才敢从事呢。一般来说，规范的家庙，都是单独选择地址所建造的供奉祖先的祭祀空间。但是，也存在一些特殊情况。因为唐宋时期， 国家礼制中，对于民间奉祀祖先有相当严格的控制，因此，地方大族为了祭祖，往往将祖祠借设到寺庙之中，或是在祖坟附近设立庙庵。比如，据资料介绍。嘉定何氏将一座庙宇称为何氏报亲祠，庙宇前面大殿上供奉着观音大士，后面建造了房屋空间，让僧人居住。再里头，建造三间新堂，在中间供奉着神龛，神龛中供奉着自家的祖先。这种情形并非孤立，有的庙宇名字叫做水月庵，供奉着观音大士，但是也附属着家庙供奉，有的把祖先供奉到了岳庙之中，祭祖祭神，浑然一体，胡开文《九龙庵记碑》中就记述说：开始的时候，九龙庵供奉的是观音。后来改供文昌帝君，又塑了伏魔大帝在文昌下手。大家注意了，在这里，文昌与关圣再一次做了组合，既然家庙都借供到了观音、文昌、岳神、关帝的庙宇之中，那么，这些神灵受了家族的香火，自然也是要护佑家族的。欲知后事如何，请听下回分解。

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