热闹的春节“送灶”之夜，沦为乞丐的祥林嫂死在了漫天风雪之中。
此时鲁镇的人们在祥和的新年氛围里，迎接福神，进行着“祝福”的年终大典。
祥林嫂死去的消息传开，镇上知书达理的文化人鲁四老爷分外恼火，大声斥道：
“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”
祥林嫂不仅活着丧门晦气，她连死都不知道挑时候，偏要“选”在这么个喜庆迎神的祝福天！
没有人关心那个满头白发、脸色灰黄，左手拄着一根烂竹竿，竹篮里只有一只破空碗，步履蹒跚、冻得发抖的女人，她慢慢倒下，大雪纷飞，一层层将她瘦干的躯体覆盖……
时至今日，提到祥林嫂，还是不绝于耳的批评：“怨妇”、“喋喋不休”、“可怜之人必有可恨之处”、“愚昧”、“唠叨狂”……
初中的阅读理解题里，有个经典之问：“祥林嫂形容哪类人？”
标准答案是：比喻那种神情木讷、精神不振，逢人就诉说自己不幸的人。如今大多数是用来形容一天到晚闲话很多，不做正事的一类人。
说真的，我看到了一种理性的傲慢。
董宇辉说过一句“诉苦是弱者的权力啊……”对祥林嫂来说，她能做的也唯有诉苦了。
让强壮体健的祥林嫂一步步走向死亡的，不是“诉苦”，她的婆婆、鲁四老爷、贺家大伯、柳妈、每一个鲁镇的人，乃至当时的整个封建社会，都是她命运的刽子手。
著名作家丁玲说过，“祥林嫂是非死不可的”。
在家庭、人性、社会的齿轮三重挤压之下，每个人都有可能成为祥林嫂。
她作为一个反抗过命运的弱者，理应被尊重被悲悯，而不是批判和嘲讽！
斯蒂芬·金说：“地狱从来不是立即让你掉下去的，而是一点点吞没你。”
刚刚出现在鲁镇上的祥林嫂，年纪大约二十六七，模样周正，手脚都壮大，脸色青黄，但两颊却是红的。
她的头上扎着白头绳，穿着乌裙，蓝夹袄，月白背心，因为春天时死了丈夫，所以出来做工。
鲁四爷虽然嫌弃她是个“寡妇”，但她吃苦耐劳，做起事来从不惜力，手脚利索、食物不论，所以试用第三天就定局，每月工钱五百文。
鲁镇的人都说鲁四老爷家里雇的女工，实在比勤快的男人还勤快！
到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，都不需要再添短工帮忙。
即便白天黑夜的做工，但祥林嫂根本不觉得苦，反而感到很满足，口角边渐渐地有了笑影，脸上也白胖了。
祥林嫂凭自己的劳动创造了价值，别人的肯定和赞誉，都是对她独立的褒奖。
然而好景不长。新年才过，祥林嫂去河边淘米时，在河对岸看到了夫家的堂伯，吓得慌里慌张地跑了回去。
鲁四婶问了缘由，祥林嫂支支吾吾，鲁四爷便皱眉道：
“这不好。恐怕她是逃出来的。”
一个“逃”字意味深长，祥林嫂即使死了丈夫，她还是属于夫家的一个“物件”，那句“不好”，代表了旁人对这种扭曲价值观的认可。
大约十几天，介绍祥林嫂做工的卫老婆子，带着个三十多岁的女人找来了，正是祥林嫂的婆婆！
她谎称开春事务忙，而家中只有老的和小的，所以叫儿媳回家去干活。
可笑的是，老的（婆婆）不过30多岁，小的（小叔子）已经是能娶亲的青壮年！
祥林嫂包揽了鲁四爷家所有的家务活计，兢兢业业，面对找上门来的女人，鲁四爷却理所当然地认同：
“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。”
并将祥林嫂没日没夜做工存下来的一千七百五十文，全部结算给了她婆婆。
此时正在河边淘米洗菜的祥林嫂，被河里白篷船上跳出的两个男人，一个抱住她，一个帮着，强行拖进船去了。样林嫂刚哭喊了几声，就被堵住了嘴，拿绳子捆了躺在船板上。
祥林嫂被她的婆婆卖了。深山野墺里娶不到媳妇，所以祥林嫂“挺值钱”，卖了80000文！
祥林嫂本就是被买回去的童养媳，所以比前夫大了10岁，还有一个小叔子。婆婆虽比祥林嫂大不了多少，但旧社会婆媳尊卑有序，平日非打即骂。
祥林嫂做儿媳时当牛做马，跑出门做工几个月，工钱都入了婆婆口袋。
转卖给贺家墺的贺老六，婆婆又赚了一大笔，她给第二个儿子娶了媳妇，财礼只花了50000文，除去办喜事的费用，还剩10000多文……
祥林嫂被夫家敲骨吸髓，榨干了最后一滴价值！
在鲁镇务工的几个月，是祥林嫂唯一接近自由的日子。
面对命运不公祥林嫂忍气吞声，她并不没有抱怨，相反她在竭尽所能地对抗：守寡后在夫家的监控下“逃”去鲁镇做工，被强行抓到船上时奋力挣扎……
时代的一粒灰落，在个人头上就是一座山。在无可撼动的命运面前，祥林嫂的反抗是很孱弱的。
祥林嫂再次出现在鲁四爷家中时，她头上仍扎着白头绳，乌裙，蓝夹祅，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，死尸似的脸上整日没有笑影。
更糟糕的是她记性也坏得多，手脚已没有先前一样灵活！
“嫁”到贺家墺没两年，丈夫贺老六得了伤寒又吃了冷饭竟一命呜呼了。幸亏有个儿子，她又能干，打柴、摘茶、养蚕也能生活。
有日清早祥林嫂在屋后劈柴，儿子阿毛坐在门槛上剥豆，一会儿的功夫孩子就不见了。
寻到山坳里看见刺柴上挂着一只小鞋，孩子果然躺在不远处的草窠里，肚里的五脏已经都给狼吃空了，手上还紧紧捏着剥豆的小篮……
先后失去了丈夫、儿子，不等祥林嫂从巨大的悲痛中缓和过来，贺家老大就赶来“收”弟弟的房子，将“外人”祥林嫂赶了出去。
祥林嫂走投无路，只得哀求着到鲁四爷家做工。
《悲惨世界》里说，释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心。
鲁镇上的好心人们，反复咀嚼她“阿毛被狼吃”的悲惨故事，好陪出一些善良的眼泪来，彰显一下对这个“晦气”女人高高在上的宽恕。
“有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足地去了，一面还纷纷地评论着。”
然而祥林嫂的悲哀经大家许多天的咀嚼赏鉴，早已成为索然无味的渣滓。
人们开始彻底厌烦她，甚至会故意戳她的痛处，有孩子在时，便似笑非笑发问：“祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？”
苦难的凌迟之下，祥林嫂变得麻木而迟钝。但她从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，从此缄默不语。
杨绛先生说过：“沉默是一个人最大的哭声。”
“我真傻，真的”，一句句重复的懊悔中，饱含着一个母亲深深的自责与愧疚。
诉说是祥林嫂排遣痛苦的唯一出口，然而看客们只想挖掘她的悲伤满足自己的窥私欲和评头论足的优越感。
祥林嫂的丧子之痛，在围观者眼里，根本无足轻重。他们把玩味别人的苦痛作为自己阴暗的享乐！
哪怕一句真诚的安慰，都有可能将祥林嫂拉出命运的泥淖……
如果说夫家的迫害将祥林嫂推入苦难，人性的冷漠让她心如死灰，但最终将她逼上绝路的，是那些同为底层弱者们的倾轧！
社会学家孙立平曾提出过一个概念：底层沦陷——如果你身处底层，就很容易陷入一种互害模式中，大家你踩我、我踩你。
在匮乏的资源下，动物性的本能，会让弱者对弱者的伤害更为残忍。
《祝福》里，在鲁镇做中人讨生活的卫老婆子、鲁四爷家的长工，同为女工的柳妈……他们对祥林嫂的嘲讽与鄙视，才是压死骆驼的最后一根稻草。
卫老婆子明知祥林嫂的婆婆要将祥林嫂卖进深山，仍然助纣为虐。夸赞那婆婆精明强干，想当然地认为“她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，哪有这一注钱来做聘礼？”
祥林嫂被绳子一捆，塞进花轿，一路她只是号、骂，抬到贺家墺，喉咙已经全哑了。
小叔子和两个强壮的男人使劲地擒住她还拜不成天地！祥林嫂拼命挣脱，一头撞在香案角上碰出个大窟窿，血流不止……
祥林嫂的刚烈，在卫老婆子眼里，却成了“闹得厉害，真出格”、“异乎寻常”、“上头没有婆婆，男人有的是力气，会做活，房子是自家的，唉唉，她真是交了好运了。”
柳妈是个吃斋念佛的“善女人”，她看祥林嫂在鲁四爷家被四处嫌弃，非但不同情，却故意奚落祥林嫂额头的伤疤。
她对祥林嫂创痛的挖掘恶毒的令人窒息：
“我问你：你额角上的伤疤，不就是那时撞坏的么？”
“我问你：你那时怎么后来竟依了呢？”
“我想：这总是你自己愿意了，不然……”
“我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。”
柳妈认为祥林嫂再嫁是失节不贞，伤风败俗。还不如当时一头撞死，并恐吓无知的她，如果将来去了阴司，阎罗大王只好将她锯开来，分给两个丈夫……
她还给祥林嫂指了一条明路：
“你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”
曾经用“阿毛”讥讽祥林嫂的鲁镇人又有了新话题，他们乐此不疲地逮住她反复问：“祥林嫂，我问你：你那时怎么竟肯了？”
额头那个反抗命运的勋章，成为了令她抬不起头的耻辱记号，祥林嫂也开始对自己的“罪恶”深信不疑。
那条“赎罪”的门槛，祥林嫂花了十二元鹰洋，整整一年多的工钱！
冬至的祭祖的吉祥时节，以为“赎了罪”的祥林嫂神情终于舒畅了，坦然地去摆祭桌上的碗筷，四婶却惊慌失措地大叫一声：“你放着罢，祥林嫂！
祥林嫂像是受了炮烙似的缩手，唯一吊着她精神希望的那根弦绷断了，生而为人的部分彻底垮塌，慢慢变成了一具枯槁呆滞的木偶。
柳妈“改嫁有罪”的那席话，最终导致祥林嫂精神彻底崩溃！
没有了价值，鲁四爷便将她打发走了。
至于如何沦为乞丐，也无人在意。
书中的“我”问起鲁四爷家的长工，祥林嫂是怎么死的，那长工漠不关心道：“怎么死的？——还不是穷死的？”
这些和祥林嫂一般受封建社会压迫的群体，本应该对她的悲惨境遇感同身受，成为休戚与共的一体。
然而给予祥林嫂致命一击的却是他们！
底层往往长期生活在一个不公且晦暗的环境中，因为争夺资源变得冷漠，平日里积攒了太多压力、愤怒和不甘，很多人会内心偏激，一找到渠道就会以各种不理性的手段发泄出去。
祥林嫂正好成为了最好拿捏挤兑的“至弱者”，她的悲剧，其实承载了残酷的社会现实。
祥林嫂一个人搞定鲁四爷家全部的“祝福”事务，后来雇男短工，却还是忙不过来，又另叫了柳妈做帮手。
祥林嫂不但老实本分、吃苦耐劳，甚至能力突出。
那她到底做错了什么？引来人人厌恶？
书中鲁四爷的一番话就直指问题的本质：
这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，祭祀时候可用不着她沾手，否则，不干不净，祖宗是不吃的。
“不干不净”、“败坏风俗”，成见是一座山，压得祥林嫂没有喘息的空间！
鲁迅先生在《我之节烈观》中写道：
“社会公意，不节烈的女人，既然是下品；他在这社会里，是容不住的……这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物。”
祥林嫂唯一错的，是容身于那样一个封建社会，她不幸上了“历史和数目的无意识的圈套，做了无主名的牺牲”！
多年以后的今天，如果我们仍然抨击甚至讽刺祥林嫂，那真的是误读了鲁迅、辜负了鲁迅！
-End-
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