摘要：

通过对殷墟五号重屋（宗庙）出土的铭文进行深入分析，本文重新解读了“司母辛”和“后母辛”的铭文，并提出应将其释读为“司辛妃”，即祠奉辛妃（帝喾的次妃简狄）。本文将结合铭文释义、古代祭礼制度及相关图腾文化，探索这些礼器和牺牲物在殷宗族祭祀中的作用，并对简狄作为殷始祖母的地位进行再解读。

一、图一铭文释译与释意分析

图一铭文仅出土于五号遗址的白色石牛下颚处，铭文“司辛”最初被释读为与墓主妇好有关的职官或爵号，但这种解释存在误解。

（1）铭读与释意的重新诠释：

• 铭文释读： 对“司辛”的释读是正确的，然而，释意有误。首先，古代“司”铭刻在祭器或牺牲上时，应理解为“祠”或“伺”，即“侍奉”或“供奉”的意思。因此，“司辛”应理解为“祠辛”，即供奉高辛氏。

• 女性庙号问题： 根据夏殷时期的礼制，女性生不为王，死后亦不称帝，故不应以“天干”作为庙号。“辛”作为十天干之一，不应是墓主的庙号，而是与祭祀的对象——高辛帝•喾相关。

（2）礼制与牺牲解释：

根据《祭礼》记载，牛用于祭祀天帝，妃只能陪享，因此刻有“司辛”铭文的白色石牛并非墓主妇好独享，而是为祭祀天帝（帝喾）所用，妃则配享。由此可见，铭文中“辛”与高辛帝相关，表明祭祀的主角是帝喾。

（3）殷祭法：

殷商祭祖崇尚白色，铭文中的“辛”指代的是帝喾的庙号“高辛”。因此，石牛为殷人献祭高辛帝（帝喾）所用，简狄作为帝喾的妃配享此祭祀活动。

（4）随葬位置与作用：

牺牛的随埋位置位于墓椁顶上层中心，表明其特殊的祭祀含义——这是为祭祀天帝所准备的祭牲，而妃（辛妃）则作为陪享对象。此外，石牛对后世有类似墓碑的作用，昭示着简狄作为殷宗母的重要身份。

二、图二铭文释译：司辛妃的确认

图二铭文出现在五号遗址中共出土的5件礼器上。通过对铭文右侧部分的分析，得出该铭文应释为“妃”。结合上文对“司辛”的解释，图二铭文整体释义为“司辛妃”，即“祠辛妃”，表示这些礼器用于祠奉高辛帝的次妃简狄。

简狄作为帝喾的妃、生殷始祖契，被尊为殷的宗母。这一铭文表明简狄以辛妃的身份享受宗庙祭祀，她的礼器被用于祭祀活动，表明其在殷宗族中的崇高地位。

三、图三铭文释译：司辛妃与“食金兽”象征

图三铭文出现在24件出土礼器上，铭文的结构与图二类似，同样释读为“司辛妃”。其中，上部为“司”，下部为“妃”，中间的绿色部分释读为“辛”，而这一“辛”字的象形形态类似于古代的“食金兽”貘。貘是帝喾的图腾象征，代表帝喾的走兽，反映了古代王族与图腾崇拜的密切关系。

四、对司辛妃身份的历史定位

通过对铭文的解读和祭礼制度的考察，本文认为“司辛妃”应指简狄，她作为殷宗母在殷代祭祀体系中占据核心地位。铭文中的“司辛妃”强调了简狄对殷宗族的重要贡献，她不仅是帝喾的次妃，更是殷始祖契的生母。简狄的身份超越了普通的王妃，她被赋予了参与帝喾祭祀的权利，成为殷历代王族光宗耀祖的重要象征。

结论：

本文通过对殷墟五号遗址出土的铭文进行详细分析，提出“司母辛”和“后母辛”应重新释读为“司辛妃”，即祭祀高辛帝喾及其次妃简狄的礼器和牺牲。简狄作为殷商宗母，被尊奉为殷始祖契的生母，拥有在祭祀活动中陪享帝喾的资格。此释读进一步揭示了殷王族对祖先的崇拜传统，以及简狄在宗族历史中的独特地位。

关键词： 司辛妃，简狄，帝喾，殷商，铭文释义，祭祀礼制，殷墟五号重屋（宗庙）遗址