曹叡是曹魏第三任皇帝，他是公认的睿智之君，他在世时，司马懿这种三朝老臣也被压制的服服帖帖。
但偏偏是他，问题很多也很大，曹魏国祚短促，他负主要责任。
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据《三国志》裴松之注引《魏书》记载：“帝生数岁而有岐嶷之姿，武皇帝异之。曰：‘我基于尔三世矣。’”
曹叡几岁的时候就表现出了出众的天赋，让曹操特别惊奇，欣慰的说道我们老曹家后继有人啊。故“太祖爱而奇之，常令在左右”，颇有“好圣孙”的气质。
少年聪慧，学识广博，又得祖父曹操喜爱，曹叡应该有一个完美的童年。
可到了少年时期，等他父亲登基称帝后，事情就来了个一百八十度大转弯。
这个转弯就是其母甄夫人失宠。
甄夫人就是甄宓，就是曹植名篇《洛神赋》的原型，人长得极其貌美。
甄宓原本是袁绍次子袁熙的老婆，建安九年（204年），曹操攻破邺城，甄宓落到曹丕手里，曹丕见色起意，就把甄宓纳为妻子。
这件事还有个说法，据野史记载，曹操早就听说袁熙老婆貌似天仙，攻破邺城后自己猴急的去袁绍府找甄宓，没想到被曹丕抢了先，为了保持做父亲的威严，就强忍着不悦，把甄宓赐给了曹丕。
甄宓在改嫁给曹丕后，两人一度很恩爱，甄宓也很受宠。
但是，你知道的，男人嘛，喜新厌旧、见异思迁、朝秦暮楚……
和甄宓腻歪了几年后，曹丕就有点腻了。
等到曹丕代汉自立登基称帝，身边的女人就更多了。
据《三国志·后妃传》记载，曹丕即位后，山阳公（就是汉献帝）把自己的两个女儿献给曹丕为嫔，曹丕又开始宠幸郭贵嫔等人。曹丕毕竟一个人，后宫妃嫔越来越多，不能做到雨露均沾，甄宓就越来越失意。
女人嘛，失宠了难免要发发牢骚，结果曹丕居然“帝大怒”“遣使赐死”。这就有点过分了，甄宓只是说了几句怨言就被赐死，简直不可理喻。
据《三国志》裴松之注引《魏略》记载，郭贵嫔（就是后来的郭皇后）得宠后，为了地位稳固，进谗言谮害甄氏，曹丕听了枕边风就一怒为红颜赐死了甄宓。
但这些记载语焉不详，甄宓之死肯定另有隐情，但我们已经无法探清真相。
有一种野史的说法是，甄宓和自己的小叔子曹植不清不楚，让曹丕醋性大发，直接赐死了甄宓。
还有一种野史的说法是，曹丕知道曹叡并不是他的孩子，而是袁熙的“野种”，妒火中烧，但又不能公开承认，只能杀甄宓灭口。这个说法虽然有点无稽之谈，但比较符合甄宓被赐死的逻辑。
甄宓死后，曹丕下令“被发覆面，以糠塞口”，就是用头发遮住脸，用麸糠塞口，这种葬法寓意着死者灵魂将无处申冤，不可谓不恶毒。
甄宓被杀那一年，曹叡已经十七岁，已经是个大小伙子，不是懵懂少年，该懂的他都懂。
你想想，一个十七八岁的少年，亲眼目睹他的母亲被自己的父亲无缘无故的逼死，又被恶毒下葬，该是何等的震惊，心里能没有阴影？
从这时期，曹叡的心理情况就发生了变化，跟正常人就不大一样。
2
因为其母的缘故，曹叡虽然是长子，但一直没有被立为太子。
不但没有被立为太子，曹叡还要承受另一种折磨，不得不“认贼作母”。
据《三国志》裴松之注引《魏略》记载：“文帝以郭后无子，诏使子养帝。帝以母不以道终，意甚不平；后不获已，乃敬事郭后，旦夕因长御问起居。郭后亦自以无子，遂加慈爱。文帝始以帝不悦，有意欲以他姬子京兆王为嗣，故久不拜太子。”
曹丕就是有点变态，他让曹叡去侍奉杀母仇人，认贼作母。曹叡心里恨死了郭皇后，明面上还要恭恭敬敬，早晚请安问候，时间久了难免不精神分裂。
长此以往，曹叡怎么可能会有一个健康心理。
曹丕也看出来曹叡不开心，就迟迟没有册立他为太子，曹丕也想等其他儿子长大了再说。
可时间不等人，曹丕壮年不豫，才四十岁就病入膏肓，此时只有曹叡长大成人，又是长子，只能立他为太子。
《三国志》记载是：“帝病笃，乃立为皇太子”。这个乃字就用的很妙，它有“就”的意思，也有“只能”的意思。根据当时情景，曹丕也“只能”立曹叡为太子。
曹叡继位后，想想自己母亲不得好死，内心悲痛，悲痛完了就该复仇了。
据《三国志》裴松之注引《魏略》记载：“明帝既嗣立，追痛甄后之薨，故太后以忧暴崩。”裴松之注引《汉晋春秋》记载：“初，甄后之诛，由郭后之宠；及殡，令被发覆面，以糠塞口；遂立郭后，使养明帝。帝知之，心常怀忿，数泣问甄后死状。郭后曰：‘先帝自杀，何以责问我？且汝为人子，可追仇死父，为前母枉杀后母邪！’明帝怒，遂逼杀之；敕殡者，使如甄后故事。”
这两处都记载郭太后被魏明帝曹叡逼死，并且跟甄宓一样，“被发覆面，以糠塞口”，不可谓不恨。
3
经历了童年的幸福、少年的忧伤，曹叡形成了一个古怪的性格，等到登基后，就体现在他的施政上。
首先，曹叡极其迷信，整天神神叨叨的。
读他的本纪，其中出现最多的就是星宿天象之变的描述，诸如“月犯太白，又犯轩辕一星”、“月犯轩辕大星”、“太白犯轩辕大星”等等等等。
要么就是各地出现奇怪的现象，这里现“青龙”，那里现“黄龙”，曹叡还亲自前往观看。
这还不算，据裴松之注引《汉晋春秋》记载，氐池县大柳谷口，一夜大水后，在河里出现了一块苍石，长一丈六尺，高八尺。上面画了十三马，一牛，一鸟，八卦之象，还有文字“大讨曹，适水中，甲寅”。
曹叡听说后，“恶其‘讨’也，使凿去为‘计’”，当时刘备和孙权都在“讨曹贼”，这个石头看来真的是不祥之兆。
《三国志》还记载，青龙三年，寿春出了一个神婆，能够“饮人以水，及以洗疮，或多愈者”，曹叡信以为真，就把她接到宫中善养，但是等到自己生病后，喝了神婆的水根本不管用，这才气的杀了神婆。
曹叡迷信，自然是因为心志不坚，内心柔弱的人才会迷信鬼神符谶，这都是其母死于“无道”，在他幼小的心灵中种下了仇恨的种子的缘故。
其次，曹叡尚奢靡之风，喜欢营造宫室园林、铸造工艺品。据《魏略》记载，曹叡还让公卿大臣亲自背土营造园林，这种对基建的热情，令孙权和刘禅甘拜下风。
再者，据野史传言，曹叡还有“断袖之癖”、“龙阳之好”，他的侍从辟邪和宗室子弟曹肇都是他的“好朋友”。但这个三国志没有记载，姑妄听之。
迷信、奢靡、有断袖之嫌，这些特殊“爱好”都是心理不健全的表征，而这都是其母死于“无道”结出的恶果。
对于一个帝王而言，最重要的就是有一颗强大的内心，如果内心不强大，必然沉溺于不良爱好，沉溺于不良爱好则必不长寿。
这都是因果相循。
曹叡虽然很聪明，也很擅长处理政务，可惜天不假年，三十六岁就驾崩。
他驾崩后，只能让八岁的幼子曹芳继位，这就导致了后来司马氏的专权。
可以说，曹魏自曹叡驾崩后就名存实亡，在曹叡驾崩二十七年后，司马炎篡位自立，曹魏正式灭亡。
倘若曹叡有一个完满的少年，心理健康，从而身体健康，以他“仅次于秦皇汉武的才具”（出自裴松之注引《世语》刘晔对曹叡的评价），大魏岂不是得如日中天，吞吴灭蜀，一统华夏，国祚绵延？
