迷雾中的《道德经》（连载

无为的前提是无不为 第四十七章(原文)不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 “双脚不迈出大门，就能知道天下的事物；两眼不观望窗外，就能认识自然的法则。走得越远，见得越多，知道的就越少。因此，圣人不必亲身经历就能了解一切，不必用眼睛去看就能明白一切，不必有所成就能成就一切”。（译文引自出版的“经典”） 参考了一些译文，圣人也太神奇了。人在家中坐，自然万物，人间万事无不了然于心。我们不妨小问一下，这样的圣人谁见过？或者遇到过？肯定无人能对。那么，这样的译文根据何在？ 老师教学生作文，都强调不能闭门造车，不能凭空捏造，不能想当然，要从生活的实际出发，夸张也不能脱离实际。是不是解读经典就可以海阔天空？就可以不着边际？就可以信马由缰？ 解读·： 一、“不出户，知天下”：这一句的夸张手法非常明显，人闲居家中，却知道外面已经发生或者将要发生的事，依据是他对这些事非常了解，也表达了智者某一方面的“无为”思想。所谓神机妙算，都基于生活。 二、“不窥牖，见天道”：不用轻瞟窗外，就知道自然规律的运行情况。 三、“其出弥远，其知弥少”：根据字面意思，就是出门越远，你知道的反而越少，这种表达显然有悖于情理。因此，这句话较为合理的解读，应该是：需要知道的、了解的越多，就证明你掌握的东西非常有限。这句话的关键词，就是“出”和”远“。出：需要知道的、了解的。远：多。 四、”是以圣人不行而知，不见而明，不为而成“：所以知识渊博阅历丰富的人，足不出门户，就能知天下事；不用轻瞟窗外，就知道自然规律的运行情况；不用再去做，因为TA们把事已经做得很好了。 小议： 这一章充分体现了《道德经》中蕴含的无为思想，“无不为“是"无为的前提。如果仅就字面翻译，可能会落个笑话的。这段话应该是要告诉读者，课已经备好了，而且了然于心，只管口若悬河娓娓道来，无需再去动教案。如果需要翻教案，只能说课没备好，还达不到"无为”。所谓“不行而知，不见而明，不为而成”，是已经“行”过了“见”过了“为”过了，功课已经做足了。