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古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
志南《绝句》
志南，南宋诗僧，史书中关于他的记载甚少，生卒年、生平事迹皆不可考，但大文豪朱熹曾为志南的诗卷作跋，评价说：南诗清丽有余，格力闲暇，无蔬笋气，如云：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，予深爱之。
所谓的“蔬笋气”即粗俗之气，苏东坡在《赠诗僧道通诗》中也曾说：语带烟霞从古少，气含蔬笋到公无。
宋诗鼻祖梅尧臣诗风清丽，自他以后，诗理渐成，主张“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，正如欧阳修所言：作诗无古今，唯造平淡难。
志南这首《绝句》，便是宋诗的典范，大意可解为：
将小船停靠在岸边古木的树荫下，用绳子系牢，拄着拐杖漫步于桥上，尽情地欣赏着肆意的春光；
杏花初绽，细雨蒙蒙，好像故意要淋湿我的衣裳，淅淅沥沥下个不停，微风从脸庞拂过，感受不到一丝寒意，柳条轻轻舞动，分外妖娆。
这首诗意境很美，尤其是末尾两句，落笔清丽淡然，不加雕饰，却浑然天成，尤其是画面感强烈，读后仿佛置身其中。
诗起句写实，“古木阴中系短篷”，先交代了诗人是乘舟而行，独自一人摇着乌篷船，随后停靠在岸边古树之下，并伴随着动作，推动画面流转。
小船拴好以后，诗人自然是要登岸，要去做什么，诗人并没有交代，或许是刻意来赏这妙曼的春光，也或许是要回寺院。
接着诗人又写，“杖藜扶我过桥东”，这一句诗人写得很有趣，他将藜杖拟人化，不说自己拄杖而行，而是说藜杖扶着诗人慢慢踏上桥东。
从拄杖我们能看出，此时诗人已经年迈，行走多有不便，但诗人并不愿承认自己已经老了，故而说是藜杖扶我而行。同时也说明诗人很热爱生活，即便腿脚不利，依然要出来欣赏这初春之景。
那这春景到底是怎样呢，以至于令诗人如此向往？
于是诗人又写道，“沾衣欲湿杏花雨”，陆游曾在《临安春雨初霁》中写：小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
仿佛春雨和杏花总是有着密切联系，然陆游身在临安都城，想见到杏花开放并不容易，幸好早起后，临窗而望，看见巷子里有人在叫卖杏花，也算是满足了一个小小的心愿。
可诗僧志南要比那时的陆游得天独厚，他站在桥上，望着远方，目光所到之处，杏花已经绽放，尤其细雨菲菲，刚刚才绽放的花瓣被雨水滋润，更显娇艳。
正在此时，一阵暖风吹来，诗人又写“吹面不寒杨柳风”，古人把应花期而来的风，称之为花信风。从小寒到谷雨共二十四候，每候应一种花信，总称“二十四花信风”。其中清明节尾期的花信是柳花，故称杨柳风。
而且在古代，“东风”喻指春风，把司春之神称作“东君”，在上一句，诗人写“过桥东”，说明他是面西而行，与此句遥相呼应，同时意境再次加深，细节准确到位。
更难得的是，这一句颇有禅意，佛家讲“物我两忘，万法自然”，此刻诗人赏着春景，恰好微风拂过，柳条轻摆，令诗人沉醉其中，与自然融为一体，站在桥上看风景的人，俨然也成了一道风景线。
这就是这首诗的高妙之处，诗家讲诗有四重境界，一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。碍而实通，曰理高妙；出自意外，曰意高妙；写出幽微，如清潭见底，曰想高妙；非奇非怪，剥落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。
而志南这首《绝句》，从乘舟、系船，到过桥、赏花，再到沐雨、迎风，一些列事态行云流水，没有丝毫粉饰，仅仅是用心感受着醉人的春景，却使人如同亲身体验到了那细雨花开，微风拂面，当真是一个妙绝。
所以，这也是这首诗流传了几百年，却依旧经久不衰的原因。遗憾的是，志南的诗，只有这一首留存下来，而这一首便足以成为经典。
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