作者：姬健康
《红楼梦》第五十回，宝钗、宝玉、黛玉三人各出了个灯谜诗，分别是“一层层”“两渺茫”“缚紫绳”，没交代谜底，任你猜，说明作者不便明说，另有寓意。关于宝玉的诗谜，笔者已有专文《渺渺真人、茫茫大士究竟来自何方？》（https://www.toutiao.com/article/7345366480541942324/?log_from=9d3d5b12863c_1711067507774）予以揭示，无可置疑。笔者朋友聂桥先生撰《“騄駬”是怎样炼成的》（https://www.toutiao.com/article/7169930818633564687/?log_from=0ee721e5312a1_1711067572566）一文，从全诗的关键用词“狰狞”“驰城逐堑”“紫绳”与“騄駬”的词意关系，到“鳌背三山”蓬莱仙境的孤寂之情，深刻剖析了作者意在揭示因“禄儿”安禄山的叛乱导致杨玉环尸解升仙复归蓬莱的整个过程。说明宝玉、黛玉的灯谜诗不在于谜底是什么物件，而在于它蕴含的真正用意。有兴趣的朋友，以上两文只要输入题目名，在本栏目“红楼梦觉”都可搜寻到。
本文再来剖析宝钗的灯谜诗，“镂檀镌梓”雕砌的究竟是什么东西？其实已经有人看出了其中含有的开元天宝遗事，如“闻铃”，是《长生殿》的一出戏，甚至主流红学家也这样认为，史上非李杨莫属。全诗如下：
镂檀镌梓一层层， 岂系良工堆砌成？ 虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声？
分析诗谜首先要解答词语的原意。“镂”和“镌”或“锲”都是雕刻的意思；“檀”即檀木，不管是檀香还是紫檀，都是木刻的最好材料；梓， 虽是木材，但它还有个专属词义：梓器，指棺材，梓宫，特指帝后棺材，所以，“梓”字，还有一层皇家色彩。整首诗，“镂檀镌梓”最难理解，字面上是雕刻木器的意思，却解释得五花八门，不得要领，最权威的解释是指宝钗“为人处处精细，层层设谋，但能八面玲珑，不留痕迹”，如这样解释，与下一句“ 岂系良工堆砌成”又有什么关系呢？有明显牵强附会的痕迹。
还是老老实实地拿出《红楼梦》的谜底书《长生殿》，答案全在里面。
安史之乱骤起，致使唐明皇逃亡西蜀，路经马嵬坡，六军哗变，杀死杨国忠，还要杀杨贵妃；明皇无奈，只得赐死贵妃。郭子仪官拜朔方节度使，领兵讨逆，大败叛军。第三十二出戏《哭像》讲唐明皇自幸成都，传位太子，改称上皇，因思念贵妃，特敕成都府建庙一座，专供贵妃，拿什么供奉呢？请看：
又选高手匠人，将旃檀香雕成妃子生像。......送入庙中供养。
唐明皇（细看像，大哭科）呀，原来是刻香檀做成的神像！
“镂檀镌梓”原来就是用檀香雕成的贵妃像，有皇家的象征，它不仅仅由“良工”（高手匠人当然是良工）雕砌成的，还含有：
（杨贵妃）冤叠叠，恨层层，长眠泉下何时醒？（《闻铃》后《情悔》杨贵妃的唱词）
“一层层”显然是双关语，这座神像是由无尽的冤恨堆砌而成的，表达了作者洪昇对李杨爱情（也是宝黛爱情）的追思和感叹。前两句诗的意思是：这雕成的贵妃像饱含了层层怨恨，岂能是靠高手匠人的技艺能雕砌成的？
“镂檀”一词出自元代诗人张翥的《紫檀筚篥曲赠善吹者任子中》“镂檀作管如紫玉，连蝉锦囊金作束。”张翥虽是山西人，但他因父在南方为吏，从小便随父游宦江南，寓居杭州，诗词多有吟咏西湖等江南风月。此诗赠予善吹筚篥者。筚篥，中国古代双簧管乐器，盛行于唐朝，张野狐便是吹篥高手，闻名于世。
结合诗的上两句，后两句就更好理解了，我们再来对照一下第二十九出戏《闻铃》，唐明皇自离马嵬，行将一月，来到剑阁：
（高力士）雨来了，请万岁爷暂登剑阁避雨。......（内作铃响介）（唐明皇）你听那壁厢，不住的声响，聒的人好不耐烦。高力士，看是甚么东西。（高力士）是树林中雨声，和着檐前铃铎，随风而响。
淅淅零零，一片凄然心暗惊。遥听隔山隔树，战合风雨，高响低鸣。
唐明皇行至剑阁，风雨中闻听梵铃，愁肠寸断。千古名曲《雨霖铃》（又名《雨淋铃》）便在此产生，唐郑处诲《明皇杂录》记载：
明皇既幸蜀西南行，初入斜谷，属霖雨涉旬，于栈道雨中，闻铃音与山相应，上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃》曲，以寄恨焉。时梨园弟子善吹觜篥者张野狐，惟此人从至蜀。上因以其曲授野狐。
宋王灼《碧鸡漫志》曾引唐代罗隐、杜牧、张祜诗，详作考证。罗隐诗“细雨霏微宿上亭，雨中因感雨淋铃”，言闻铃之地在四川梓潼，剑阁正属梓潼县境内，而“镌梓”不能不说一语双关。在四十五出戏《雨梦》中，唐明皇在兴庆宫，梧桐夜雨里独对“一庭苦雨，半壁愁灯，好不凄凉人也”，“冷风掠雨战长宵”，只听到：
何处歌声，凄凄入耳，得非梨园旧人乎？不免到帘前，凭阑一听。（作起立凭阑介）此张野狐之声，且听他唱的是甚曲儿？（作一面听，一面欷歔掩泪介）
呀，原来是朕所制《雨淋铃》之曲。记昔朕在栈道，雨中闻铃声相应，痛念妃子，因采其声，制成此曲。今夜闻之，想起蜀道悲凄，愈加肠断也。
看，从“镂檀”的源头，梓潼闻铃，到张野狐，都出现了。说到这儿，使我们想起《红楼梦》名句“千红一哭（窟），万艳同悲（杯）”，再来看《哭像》的描写，贵妃像升座毕，唐明皇看到像脸上：
呀，高力士，你看娘娘脸上，兀的不流出泪来了。（高力士与宫女看科）呀，神像之上，果然满面泪痕。（唐明皇哭科）
只见他垂垂的湿满颐，汪汪的含在眶，纷纷的点滴神台上。
（高力士）万岁爷请免悲伤。......（同宫女、内侍哭拜科）……（唐明皇）叫不出娘娘千岁，一个个含悲向。
唐明皇吩咐高力士“看酒过来，朕与娘娘亲奠一杯者”，捧酒哭唱道：
把杯来擎掌，怎能够檀口还从我手内尝。按不住凄惶，叫一声妃子也亲陈上。泪珠儿溶溶满觞（有没有想起《枉凝眉》唱词“想眼中能有多少泪珠儿”之句？）
只落得泪万行，愁千状！（哭科）
我们不能从中看出“千红一哭（窟），万艳同悲（杯）”的一丝影子吗？有些朋友面对土默热红学总是将信将疑，认为也是猜测、附会，但文学/文化比较的结果不是证据吗？一个作家书写优秀作品，绝不会凭空产生，一定有文化积累、文化传承。我们还可以对比一下《哭像》和《闻铃》两出戏里洪昇提到的一个典故，即“杜鹃啼血”，也称杜宇化鹃、子规啼血，《哭像》唐明皇在神像前唱道：
悲风荡，肠断杀数声杜宇，半壁斜阳（《哭像》）
还是唐明皇在剑阁栈道上唱道：
只见阴云黯淡天昏暝，哀猿断肠，子规叫血，好教人怕听（《闻铃》）
我们知道，黛玉的贴身丫鬟叫紫鹃，寓意就是杜鹃啼血，已有无数红学爱好者指明。黛玉撰写的两首名诗《葬花吟》“杜鹃无语正黄昏”和《桃花行》“一声杜宇春归尽”都引用了“杜鹃啼血”的典故，这不是偶然的吧？
这种文学/文化上的联系我们能熟视无睹、断然否决吗？这两首长诗是林黛玉乃至《红楼梦》最重要的诗作，反映了作者的文化底蕴和心声，《长生殿》《红楼梦》在描写杨贵妃和林黛玉时运用同一个典故，都用巧合来解释是说不通的。
至此，宝钗灯谜诗的寓意已昭然若揭：这饱含层层怨恨的贵妃神像，岂能仅靠高手匠人的技艺能雕砌成的？当冷风夜雨掠过时，可曾听到那聒碎恼人的铎铃声，凄凄入耳？
整首灯谜诗，它的谜底能说是神像，抑或梵铃吗？都已不重要，它与宝玉、黛玉所出灯谜诗一样，诗内包含的开元天宝遗事是千真万确、难以磨灭的。曹雪芹没有任何理由要这样写，只有洪昇、只有《长生殿》才会出现这种文学的复制、文化的传承，再次证明《红楼梦》是洪昇的手笔。
土默热红学始终坚持以史料作证、文化对比为切入点的方法，与主流红学的天才法、遗传法有着天壤之别，孰优孰劣明眼人自可分辨。
