前言

法蒂玛王朝的建立很大程度上是因为伊斯兰教内部的教派冲突导致的，支持什叶派的伊斯玛仪派信徒通过长时间的宗教思想传播，逐渐在马格里布地区形成了一股强大的宗教势力。伊斯玛仪派十分注重拉拢马格里布地区的柏柏尔人，因此在伊斯玛仪派传教初期，柏柏尔人一直都是该教派能够不断发展壮大的有力支持者。柏柏尔人在成为忠诚的伊斯玛仪派信徒之后，法蒂玛王朝的建立逐渐拥有了广泛的社会基础。

在伊斯玛仪派宗教首领率领广大信徒征服埃及之前，他们在针对于北非其他实力较弱的地方政权进行了征服，像鲁斯塔姆王朝、阿格拉布王朝等，就这样伊斯玛仪派逐渐在北非地区站稳了脚跟。法蒂玛王朝建立于公元909年，但是其真正发兵征服埃及地区的伊赫希德王朝是在60年后的公元969年，如此长时间的准备工作使得法蒂玛王朝哈里发及其军队有了足够的底气。

在征服埃及之前，法蒂玛王朝以原来的鲁斯塔姆王朝和阿格拉布王朝的势力范围为中心，不断向地中海方向发动大规模扩张战争，最远地区甚至达到了大西洋沿岸。这让法蒂玛王朝入侵埃及有了足够的力量，公元969年统治埃及地区的伊赫希德王朝投降，法蒂玛王朝正是实现了对于整个埃及地区的统治。那么如何治理这样一个有着悠久历史文明和政局复杂的地区成为了法蒂玛历任哈里发的重要考验。

埃及地区历来都是东西方国家相互征伐和建立统治的地区，法蒂玛之前统治埃及地区的就是阿拉伯帝国的阿拔斯王朝，法蒂玛王朝同阿拔斯王朝一样都是高度集中的政教合一国家，并且同样信仰伊斯兰教，因此在统治埃及地区法蒂玛王朝哈里发延续了阿拔斯王朝的一系列政策，同时根据埃及地区的现实情况和本王朝的统治特点进行了局部调整。

法蒂玛王朝在埃及地区的政治制度以及军事组织形式

法蒂玛王朝既然作为伊斯兰世界的一个重要组成部分，因此在国家政权的组织形式和机构上依然颇具阿拉伯帝国时期的政治特色。法蒂玛王朝统治者自命为哈里发，成为全国最高的神权统治者和世俗统治者，不仅如此，法蒂玛王朝的哈里发认为自己才是伊斯兰世界真正的宗教领袖，对此他公开反对阿拔斯王朝的哈里发、巴格达哈里发等人的宗教地位。

在王朝的政治机构方面，法蒂玛王朝也采用了阿拉伯帝国时期的相似机构，大体上框架为哈里发作为国家政权的最高领袖，其权力和地位是不容侵犯和质疑的，哈里发掌握着全国的财政、司法、军事、行政以及决策大全，因此法蒂玛王朝是一个高度集中的政教合一的国家政权。此外在官员的选拔方面，哈里发政府也是充满了种族歧视，将建立法蒂玛王朝的骨干人员，像柏柏尔人、阿拉伯人大部分都被任命为王朝的高级官吏。

而对于西亚以及小亚细亚地区的犹太人、埃及地区的土著人民，哈里发征服则认为他们属于被征服民族，没有权利进入到王朝的高级统治机构，因此他们只有资格担任一些品级较低的官员职位。可以看出，在国家政权的统治机构人员安排上，法蒂玛王朝还是充满了这种征服者的高傲姿态和性格特点的。在王朝的军队成员方面是有着一个明显变化的，伊斯玛仪派时期主要以柏柏尔人为进行军事扩张的主力。

法蒂玛王朝逐渐在北非地区站稳脚跟之后，尤其是在征服埃及地区时期主要运用的还是柏柏尔人骑兵部队。但是在哈里发扎希尔统治时期，王朝的军队成分逐渐开始复杂起来，王朝开始吸取大量战斗力极强的突厥人和苏丹人。柏柏尔人此时却因为王朝统治中心已经由马格里布地区转移到埃及地区而失去了王朝军队主力地位。后来王朝军队中还出现了大量的希腊、意大利雇佣兵。

法蒂玛王朝对于埃及地区的经济政策

埃及地区作为世界级农耕文明的发源地之一，尤其是在富庶的尼罗河流域有着发达的农业生产模式以及完善的水利设施基础，埃及也是北非地区经济方面比较发达的地区。法蒂玛王朝统治埃及之后，针对当时最重要的土地分配问题进行了解决，其土地分配方式和原则与阿拉伯帝国时期有着十分相似的特点。哈里发作为全国最高统治者，也是全国土地的最高拥有者。

土地实行的是国有制，大部分土地全部被哈里发政府所掌控，然后按照分配标准进行统一土地分配。王朝分配的土地是出租制，也就是说每公农民都能获得自己应有的一块土地进行耕种，不仅如此，王朝的贵族和高级官员也在土地分配的范围之内。他们每年固定向王朝缴纳相应的实物地租，一般来说国家允许的租期不超过30年，租期到了之后，国家就要收回土地，或者继续保持双方的经济关系。

到了法蒂玛王朝的统治后期，阿拉伯帝国的伊克塔制度开始在王朝内部广泛推行，这种军事采邑性质的土地封赏制度的出现一方面说明了法蒂玛王朝后期内部军事贵族和士兵地位的提高，另一方面也说明了哈里发原来不可侵犯的统治权威此刻已经走向了衰落，因此不得不选择扶持和依靠那些军事贵族。得益于埃及地区得天独厚的自然条件，法蒂玛王朝非常重视农业生产以及水利设施建设。

在农业生产发达的尼罗河流域，法蒂玛王朝展开了大规模的农业水利设施修建，为该地区农业生产的进一步发展奠定了重要基础。得益于法蒂玛王朝中央的重视，农业作物的种类也已经逐渐超出了原有的界限，向甘蔗、棉花等经济作物开始大量种植。传统手工业也开始不断发展，逐渐衍生出了新的行业，像制糖业、玻璃制造、金属加工等等。由于法蒂玛王朝统治的埃及处于三大洲的交界处，因此受到各方文明的影响也十分明显。

法蒂玛王朝在埃及推行的宗教政策

法蒂玛王朝在公元969年在埃及地区建立起统治之后，虽然其统治集团为伊斯兰教信徒，但是时任哈里发穆仪兹认识到了埃及地区复杂的宗教格局，其在长时间相互经历了众多外族控制的并且宗教气息十分浓厚的政权统治，因此在埃及地区也就出现了复杂的宗教问题。法蒂玛王朝统治之初，埃及地区相继存在着伊斯兰教、基督教、犹太教，当然这只是总体上的宗教并立局面。

但是我们要知道各个宗教内部还会衍生出大量小的教派，就像伊斯兰教内部已经出现了什叶派和逊尼派的分裂，这两个教派的内部同样也出现了小的教派。法蒂玛王朝的建立者就是支持什叶派下面的伊斯玛仪派信徒。由此可见。法蒂玛统治埃及之初面临着严峻的宗教问题。穆仪兹对弈并没有立即执行专制的宗教主义，相反他允许各宗教自埃及的存在现状，但是其他宗教不得干预王朝政治。

穆仪兹时期埃及地区的宗教混乱问题虽然没有得到解决，但是社会矛盾，尤其是宗教矛盾却能够得到了有效缓和。到了哈里发哈基木统治时期，王朝的宗教政策出现了转折，最明显的就是由原来的宽容转向了宗教专制主义。哈基木为了保证伊斯兰教在法蒂玛王朝的绝对宗教地位，大肆打压基督教和犹太教。比如，哈基木规定信仰基督教和犹太教的信徒没有乘马的资格，只能乘驴出行。

在服装规定方方面，哈里发政府认为白色是伊斯兰教的神圣之色，其他民族以及其他宗教信徒的绝对不能穿戴的，像基督教和犹太教的信徒只能被允许穿黑色的衣服来和伊斯兰教信徒区分。不仅如此，哈基木大肆提升自己的宗教地位，他自称为安拉的化身，是神权世界的最高领袖，将政教合一国家的原则发挥到了极致。

评价

法蒂玛王朝对于埃及地区的统治总体看来经过了一个不断变动、多方融合的过程，这样局面的出现，一方面是因为伊斯玛仪派作为伊斯兰教一个极端的宗教派别，他们有着自己极端的宗教主张和宗教国家政策。另一方面，埃及地区作为三大洲交界处，自古以来就已经饱受东西方文明的强烈影响，因此法蒂玛王朝在统治时期不能忽视这些客观因素。

比如法蒂玛王朝的宗教政策就经过了这样的一个变动过程，穆仪兹时期碍于埃及地区原有尖锐的宗教矛盾，不得不做出妥协，尽力去遏制伊斯玛仪派那种极端的宗教思想，努力去维持一个宽松稳定的宗教环境，以便缓和社会矛盾，保证法蒂玛王朝对于埃及地区的统治能够逐渐稳固。

法蒂玛王朝时期的埃及已经脱离了阿拉伯帝国政权的干预，走上了独立自主的国家发展道路，当时公元11世纪的法蒂玛王朝成为了地中海地区最为辉煌和极具影响力的宗教国家。哈里发阿齐兹统治时期的法蒂玛王朝的领土范围已经达到了鼎盛，从大西洋沿岸一直到阿拉伯半岛地区，全部置于王朝的统辖范围之内。

而埃及作为法蒂玛王朝的统治核心地区也逐渐成为了北非地区政治、经济、文化最为发达的地区。著名的商业城市和文化城市亚历山大里亚在沉寂了许久之后，在法蒂玛王朝时期重新焕发了生机。与此同时，法蒂玛王朝充分发挥埃及这种文明交汇中心的独特区位优势，将东西方文明糅合在一起发展，古老的波斯文明、希腊文明、神秘的古埃及文明以及伊斯兰文明在法蒂玛王朝时期得到了充分交流与融合。这成为了北非地区乃至地中海沿岸地区一道亮丽的风景线。

参考文献：《历史导论》