作者简介：吴粲又名代蔚，毕业于四川大学。策划学（策划经济学）的开拓研究者；并致力于从自然科学角度研究时间；还花大量精力研究过希尔伯特几何、非欧几何、极限问题及自然哲学，颇有心得。2021年3月偶然发现了与从事的工艺的相关性，进入三星堆的研究，提出了一些新观点。

一、正史史料

1.《诗经》记载的内容

《诗经·商颂·玄鸟》云：“天命玄鸟，降而生商”。

三星堆人当时制作的以下器物正是形象地反映这一内容。注解：生活在此树上的是天命玄鸟。

2.《史记》记载的内容

司马迁《史记·殷本纪》“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”

《尚书•中侯》：“玄鸟翔水，遗卵于流，娀简拾吞，生契封商。”

三星堆人当时制作的器物正是反映的这一内容：第一个商王，由蛋而生！

二、玄鸟（祖先）又来自哪里？

“玄鸟”又从哪里而来？商朝人的理解或是当时的传说：由水中的鱼变化而来，存在着以下的演变过程：

第一步：鱼→鸟（玄鸟）；

第二步：鱼→鸟（玄鸟）→成为商王（商朝的祖先）

三、玄鸟在商朝中的紧密关系

1.商朝官职以鸟命名、内部的部落以鸟作为姓氏。

很多史料记载商的官职以鸟命名，内部的部落以各种鸟作为姓氏或图腾。

《左传》（昭公十七年）记：昭子问焉，曰：“少昊氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名：凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉的五工正、利器用、正度量。九扈，为九农正、扈民无谣者也。”

三星堆出土了很多鸟（或与鸟有关的器物）（见下图），正好印证了《左传》及其他史料的记载。

2.很多史料记载商的图腾是玄鸟。

三星堆、金沙都出土了以玄鸟为核心的图腾（见下图）。为何玄鸟形象有区别，原因在于是不同人所绘画及制作，各自对玄鸟的理解不同而已。

3.三星堆人现实生活中对玄鸟的虔诚：手持玄鸟进行祭祀

以下器物造型反映的是当时商朝人对玄鸟的虔诚：手持玄鸟进行祭祀的状态。

四、三星堆是用于祭祀无疑！

▲笔者破解三星堆主要采用的是自然科学的“实证研究”、“量化分析”而非“文献举证”的方法和手段，尤其破解了三星堆内涵的“上古语”，这样以“语言作为载体”能更准确。

从正史记载、埋藏坑的布局、三星堆的挖掘报告、挖掘报告中提到的疑问及三星堆现场考古专家对祭祀坑提出的各种疑问进行全面、综合地分析，最后得到结论：三星堆应该是我国的商王朝以国家性质举行的声势浩大的祭祀！

▲三星堆共8个坑，其中6个主坑是南斗六星的布局，另外二个是辅助坑！

最大可能是搬迁而且远离的祭祀，所以采用“上古语”叙事的方式记载、叙述了他们所处的时代、当时的科技、生产、生活水平等诸多详细事项！表现出溯源追述、恋恋不舍的感觉！

▲对任何一件器物的分析以及得到的结果，并非只是作为孤案、片面、碎片化、缺乏整体支撑或突兀地得到结论，不只是参照三星堆的文物而且还结合了我国甚至世界各地，更多遗址出土的相同或相似文物来全面、系统地分析。

▲严格地说三星堆应该为“祭祀物掩埋坑”。现在出土的坑的地方不是祭祀现场，而在另外的地方举行大型祭祀活动完毕后，然后再进行处理、焚烧这些祭祀物，再运到按照先前有意的布局——南斗六（其中2个为辅坑）星象图而挖的坑进行倾倒、掩埋。

若现在出土的坑的地方是祭祀现场，参与的人多，知道的人多，那么就会出现：

a.总有人会去盗挖。尽管古代绝大多数人对祭祀非常虔诚，但总有少数不信邪者或者为生活所迫者。若有大量目睹者，总会代代相传，后代知道的人其中也会有人去私挖。而三星堆经过了三千多年能保存到现在，说明参与掩埋的人极少，并未透露出信息；

b.若参与的人多，传播范围越广，民间肯定有流传，然后也会代代相传。然而至三星堆被发现前，民间也无流传更无史料记载，说明最后参与掩埋的人肯定极少。

c.举行祭祀仪式的场所，离掩埋的祭祀坑肯定有一段距离。不然挖坑或掩埋时都难以保密。但距离也不会太远，在当时受交通工具以及道路状况的影响，远了也不方便运输。

五、三星堆的祭祀脉络。

（1）祖先最早来自哪里（鱼变成鸟，鸟变成人）→（2）商是怎样而来（天降神鸟）→（3）由蛋而生（简狄取鸟吞之因孕生契）→（4）列祖列宗、文武大臣→（5）祈求此次祭祀得到什么（祭祀目的）

a.祈求神灵能够赐予的千里眼、顺耳风、能够在天空飞翔的神人。

下图的这些人物造型千奇百怪，正是三星堆祭祀祈求想得到的结果。

b.想象、设计、制作出各行各业的行业之神。

第一，甘蔗之神；第二，纺织之神；第三，文艺之神（近似于文曲星）；第四，酿酒之神。第五，灶神（主管饮食）（见下图）。

c.逝去的列祖列宗、文武大臣。

六、藏宝？逃跑或逃难来此掩埋？

1.不可能是藏宝坑。

因为全部8个坑本身反映的本质就是祭祀后掩埋！

若是藏宝坑，那么金沙也是？河南的妇好墓也是？还有很多其他相似遗址也是？

2.逃跑或逃难来此掩埋？

光是精心挖成8个坑的布局，逃跑或逃难来此掩埋的基本逻辑都不成立。

外来逃难掩埋说更是无法成立，第一，花如此大的代价，逃难带上这些器物跑这么远来砸烂然后焚烧，不如在当地处理呀；第二，在古代交通、运输如此不方便的情况下，如此多的器物加上灰烬要运到三星堆，那是多么艰难的事！

七、经常看到这类提法“三星堆突然消失了”，“三星堆人去了哪？”

有人为了故意突出三星堆的神秘，经常提到“三星堆突然消失了？”

三星堆怎么就消失了？

秦兵马俑除了陕西有大量发现外其他地方也极少，难道秦朝突然消失了？

元朝帝王的坟墓都没有找到，难道元朝突然消失了？

每一个朝代有属于那个朝代的典型的文化以及祭祀行为，后一个朝代没有传承，然而并不能得出某个朝代就“突然消失了”！

这纯粹是故作神秘，毫无根据的夸大其辞！

有人故意发出疑问“三星堆人去了哪？”

这个提法更是可笑！等于问：制作兵马俑的秦朝人去了哪？找不到帝王坟墓的元朝人去了哪？

三星堆人后来随着商王朝的搬迁或灭亡，有的去了外地，有的留在了本地，有的死亡了，如此简单而已！

八、大象、贝壳、玉璋、玉琮等的用途？以及鬶的实际应用的演示！

这些都是解读三星堆的核心内容，笔者只能保留此部分内容放到论文中了，请大家稍耐心等待，论文发表后，自然会有很多平台以及转载的文章会公布，而撰写、发表论文需要一定的时间。

九、三星堆将成为我国新、旧考古学派的分水岭！

考古学我国目前都是放在历史学院或从历史学院分离出来，教师多数是历史系或独立出来的考古系毕业，采用的研究工具一般是“文献举证”。

这种方法对于有大量文字留存的信史来说，确实是非常有用而且是必须的手段，但对于较为久远的遗迹，特别是文献极少甚至为零的情况下，“考古”更多地应该采用自然科学的“实证”、“量化”研究，这样更需要自然科学的综合知识和思维，这种情况下，“考古”其实应该放在“人类学”的科目下。

“人类学”在国外属于主流学科，是一门交叉学科。而在我国被归于边缘，系二级学科，属于一级学科“社会学类”、学科门类“法学”，毕业授予法学学士学位。开设此专业的高校也极少。

从三星堆及我国众多上古遗址考古带来的很多问题，应该成为我国新、旧考古学派的分水岭，像这类较为久远的遗址应该成为“人类学”研究的课题，而不是使用“文献举证”作为研究工具的历史学家们，这确实有些难为他们！

▲由于使用的“工具”都不当，得到的结论自然也会出现很大的偏差甚至错误，而我国很多上古遗址正是这种问题，等待笔者以后用论文一一地解读后，答案自然水落石出！

笔者已经整理出了大量的资料，只是撰写成规范的论文，然后发表出来。这只是需要一些时间过程而已！

请大家拭目以待！！