【前提示】老子提出了“唯有果而已不敢以取强，就是何须兴师动众，劳民伤财”的观点。并且表示“达成目的的方式方法战略战术多的是何必舞枪弄棒，穷兵黩武。但是他似乎没有直接说这些“多的是”的战略战术都是什么？ 但是，经过研究我们发现了老子提出的革命性措施，伟大战略战术很可能就是这五个“果而勿”！老子真的主张“不矜不伐不骄不得已不逞强，就能取天下了”吗？ 炸裂！ 【视频版】 【文字版】 一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第三十章接下来的“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强”这一组句子，因为结构相同，所以一起来学习。 时态也是相同的。在结果尚未形成时，为了我们想要的结果，我们必须“不矜，不伐，不骄，不得已，不逞强”。在结果已经形成，也就是我们已经取得了战争的胜利时，我们也要“不自矜，不自伐，不自傲，不得已，不逞强”。 这不会就是老子提出的革命性措施吧。不矜不伐不骄不得已不逞强，就能取天下了。 #夏季生活打卡季#​ #夏季日常随手拍#​ #记录我的2024#​ #阻碍人类迈向大同世界的是什么?#​ 【不充说】 到底是什么原因？怎么个情况？老子居然没有提出让人信服的措施？举措？战略？ 你说不打仗，可以，但是你要拿出办法实现“人主”的伟大理想或者是要辅佐人主成为人类领袖天下共主，这就是人主想要的结果。 第二，反转来了。难道这五组“果而勿”就是老子提出的革命性对策或决定性战略。 不自矜而果？ 不自伐而果？ 不自骄而果？ 不得已而果？ 不逞强而果？ 这是不是很符合老子一贯主张的“无为主义”思想？“无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下”。 老子甚至还在其他地方论述过几乎同样的主题。老子在第二十二章曾明确指出“不自伐，故有功。不自矜，故能长”。有功。是不是可以视为“有果”了。或者对于谋士统帅战将来说的“有功”，就是人主来说就是“有果”。能长。是不是可以视为“有果”了。或者对于从谋士到士兵军卒来说“能长”就是能升官，那对于人主来说就是能做人类共主。成为人类领袖了，这不正是人主所言的“果”吗？ 老子在第二十四章，再一次从另一个角度论说了这个问题。“自伐者无功，自矜者不长”。自伐者总是无功而返；自矜者总是得不到晋升。 于是我们甚至可以模仿老子的思想体系，推演出—— 不自伐，故有功。 不自矜，故能长。 不自骄，而果（故能果）。 不得已，而果（故能果）。 不逞强，而果（故能果）。 我们先说“不自骄，故能果”是不是可以探讨下这个“果”是什么？ 我们可以根据“不自伐，故有功。不自矜，故能长”的思路，有功，就能长。有成，就有赏。对于能够“以道佐人主者”来说，已经位极人臣了，再说他们这样的得道高人可能也不会对世俗的利益感兴趣。所以，有所成就有所成功时，他们最想得到的奖赏可能就是“放了他们”，让他们解甲归田，回归山林，修行才是他们真正的魂牵梦绕的大事情。 顺便帮助人主夺取个天下，算个毛事？多大点事，还用得着兴师动众。劳民伤财的。 是不是很牛？ 是不是很豪横？ 不自傲，故有成。 #夏季生活打卡季#​ #记录我的2024#​ #夏季日常随手拍#​ #国羽主帅吐槽刘雨辰求婚：钻戒太小#​