春秋时期的各国，没有发生内乱的少之又少。这在当时好像成了一种瘟疫，蔓延和流行在各个国家，无论大国还是小国，东方还是西方，各个诸侯国几乎都发生了内斗。这些内斗也有一个共同点，差不多都是因国君之位的争夺而引起的。

但在共同之中也有不同，可以说是大同小异，各有特点。今天，我们去看看当时的陈国，看看发生在那里的杀来杀去，以及在这一过程中人们的悲欢离合。

现在流行一个词叫“内卷”，但内卷的现象并非始自今日。远在春秋时期，中华大地就已经开始了轰轰烈烈的内卷。

说到春秋时期，我们知道那是一个分封的时代，有很多的诸侯国。可是到了今天，我们能想到的有哪些呢？一般人可能会想到齐国、秦国、晋国、楚国、吴国和越国。这几个国家都做过霸主，不管是国际的还是局部的。

这会给我们一个错觉，觉得那些不知名的诸侯国，大概都是国力不强吧，可能都是战五渣吧。但其实还真不是这样的。除了齐、秦、晋、楚、吴、越之外，其他一些诸侯国，其实也没有那么弱，比如郑、卫、宋、鲁、燕等，其中的郑国更是强盛了很久，在春秋初期的江湖上，一时风头无两。

春秋诸侯国示意

春秋时期真是太内卷了。就拿我们今天要讲的陈国来说，正常来说应该是很有名的，但奈何对手都太强了，就把它的光环比下去了。

陈国的国君和臣民据说是舜帝的后代。周王朝建立以后，分封了很多的同姓诸侯。但这是不够的，作为天下的共主，周王朝也对一些古帝王的后裔进行了分封。陈国就是在这样的背景下出现的。他们作为舜帝的后裔，被分封到了今天的河南东部。

陈国的出身是高贵的。到了东周的时候，陈国还与周王室联姻，这是和平的一面；在战争的一面，陈国也不容小觑。在郑国鼎盛时期，陈国还和其他几个国家，一起讨伐过郑国。

在文化上，陈国也不弱。据说，大思想家老子，就是陈国人。在《诗经》中，还收录了十首陈国的诗歌，被称为“陈风”。

要背景有背景，要文化有文化，但陈国的存在感却与此不相匹配。这固然有内卷的原因，对手太强大了；但也有陈国内斗的原因，把自己的国力消耗了。真是怎么说呢，真应了那句话了：比你强大的人还比你努力，而你却还在摆烂和内耗。

老子

从公元前707年到公元前672年，整整的35年里，陈国不停地内斗，国君之位换来换去，甚至还发生了父亲杀儿子的人伦惨剧。这么一番内斗下来，就是再好的家底，也经不起折腾啊。

公元前707年，陈桓公病重并去世。于是，陈国就要上演一幕“国不可一日无君”。按理来说，陈桓公的太子继位就可以了，但事情却没有这么简单。陈桓公的弟弟陈佗，在桓公病重的时候，早早地开始下手了：他杀死了陈桓公的太子。

兄长还在生病，弟弟却杀了兄长的孩子。这样的人间悲剧上演在了舜帝后裔的国度里，这实在是讽刺啊。在舜帝的传说中，他遭受兄弟的苛待，却依然以德报怨。但他的后裔显然没有继承了他的这些优点和美德。

陈国地图

陈桓公去世后，弟弟陈佗成为了国君。他无心治国，想的却是：我费了好大的劲儿才得到王位，还不得享受享受嘛。于是，这位国王开始放飞自我。这不巧了，他所娶的那位女人也和他一样，非常地放飞自我。

陈佗的女人来自于邻国蔡国。月是故乡明，故乡有爱情。这位蔡女就是这样，虽然嫁到了陈国，却还心系着蔡国的一位男子，两人不时有往来。

这么大的事情，陈佗却没有放在心上，他想着：没事的，你玩你的，我玩我的。于是，他也去到了蔡国，还经常去。去了当然不能白去，就在蔡国找到了别的女人，乐而忘返了。

陈佗还在享受，但他已经被人盯上了。陈桓公有一个儿子是被他杀了，但他还有三个儿子活着。这三个儿子名叫跃、林、杵臼。他们三位看到这个情况，知道时机来了。陈佗不是爱蔡国的美女嘛，那就投其所好。他们找到了一个美女，让她来引诱陈佗。陈佗果然上钩。三人趁机动手，把陈佗的生命结束了。

这三位兄弟倒是比较和睦，很像是舜帝的后裔。杀了陈佗以后，弟兄三人先后成为国君。他们的友情还传递给了后代。跃有一个儿子名叫陈完，杵臼有一个儿子名叫御寇，他们的关系也很好。

陈完

一切看起来都那么美好，但腥风血雨很快又来到了。杵臼成为国君后，宠爱上了一名姬妾。这位姬妾给他生了个儿子，名叫款，“大款”的“款”。这个名字叫得没有错，款是妥妥的富二代啊，杵臼看着也是越看越喜爱。

既然爱他，那怎么办呢？还能怎么办，自然是把国君之位给他了，这是杵臼所能给他的最好的礼物。但这个国君之位本来应该是儿子御寇的。

那怎么办呢？一山不容二虎，一国不容二君。这个国君之位总不能让款和御寇平分吧。但杵臼说：好说，看我的。于是，他就把儿子御寇给杀了！

这下把御寇的好友陈完吓坏了。作为御寇的好友，他害怕杵臼把自己也杀了。没办法了，快跑吧。

可是，跑到哪个国家呢？这也是有讲究的。不能跑到弱小的国家，这样的国家不行，陈国一施压，自己就会被送回去。要跑到一个强盛的国家去，这样才能被保护了。当时的齐国，在齐桓公的治理下，已经很强大了，于是，陈完就逃到了齐国。

逃到齐国的陈完，改姓为田，成为了田姓的始祖。他的后代就定居在了齐国，并积极地参与政治。几百年后，他的后代取代了齐国原来的姜姓国君，成为了这个东方大国的国君，仍以齐为国号。这就是历史上的“田氏代齐”。

我们在婚姻中经常看到一种现象是：一方背叛了婚姻，另一方还在持守着婚姻的盟约。在现实中是这样，在历史和文化中也是如此。比如在脍炙人口的武松的故事中，就是潘金莲背叛了婚姻，而武大郎并没有大的过错。

这些故事深入人心，也教育了大家的思维，使我们容易认为，婚姻的危机和破裂，应该就是一方的过错造成的，另一方是无辜的。

图源网络。武大郎和潘金莲

但在婚姻中还有一种情况，就是陈佗和他所娶的蔡女的这种情况：双方都不再忠于婚姻，互相背叛和伤害，但又不以为对方伤害了自己，也没有意识到自己背叛了对方。

这样的情况，在现代的婚姻中越来越多。很多婚姻因此而名存实亡。

这里有人性很复杂和诡诈的一面。这样的两个人，已经没有了实质的婚姻，但他们名义上还是夫妇。

你可能会问，那他们为什么不离婚呢？当然不能离了。虽然大家也会说“单身贵族”，但真正和普遍存在的却是单身歧视。这样的两个人一旦离婚，都会损失很多的既得利益，无论是有形的还是无形的。所以，出于现实的考虑，他们是不会离婚的。

婚姻的好处想要，婚姻的忠诚却不想履行。这样一来，婚姻就变得轻飘飘了。而且，他们还可以在婚姻的遮盖下，去犯淫乱，放纵自己的情欲，甚至去破坏他人的感情和家庭。

而且，婚姻与出轨之间的这种矛盾与张力，反倒还增加了很多人出轨的快感。若真的离婚了，这样畸形的快感反倒没有了。中国人在这方面有着深刻的观察，并将此表达为：妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷，偷不如偷不着。这句话，可谓入木三分，道出了人性的无比幽暗。

名存实亡的婚姻

这就是为什么我们上面说，这种双双背叛婚姻、却又不离婚的现象，表现出了人性的复杂和诡诈。经过以上的分析，相信我们已经对此略知一二，窥见了人心里那个狰狞的暗影。

所有的法律和道德似乎都是无济于事的，怎能征服这么狡猾的洪水猛兽呢。所以对人性的失望，也就从孔夫子的时代一直延续到了现在。所谓的人心不古，大抵是个美丽的传说和误会。古人今人，一样地受制于这同样的人性。

好在一切都是公平的。当人类的婚姻被破坏和践踏到这个地步时，我们也亲自品尝了苦果与代价，甚至那些忠于婚姻的人，也无法幸免。

于是，这可以成为一种力量，来使人悔改，来使人珍惜，来使人彼此相爱，来使人忠诚于家庭和婚姻。

这是我们的希望，可能渺小，但我们若看重的话，是够用的。