【前提示】老子就像在做练习题，通过对“知其雄，守其雌”这一句真经的层层剖析，全面完整全息全逻辑地展示了客观自然界，人类行为方式，修-道所谓“四大界位”都通行的这样一条基本原则是怎样自然而然地产生的，像小溪一样自然而然流淌的，以及推广到人类更广大的实践范围，和人类在修炼过程中也需要遵守的基本法则，很有一番解剖麻雀的意味。

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【文字版】

一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第二十八章接下来“常德不离，复归于婴儿”这一句。

婴儿，大致说来，婴儿就是刚刚出生的人类幼崽，是不是包括胎儿十月怀胎的时间可以自我定义，无关宏旨。

婴儿，是老子常用的比喻体之一。就是指人类无知无欲无求无的状态，这种状态无限接近于“修道”过程中的某种状态。

归，而且是复归，“再一次回归”，到婴儿状态。

第三，再一次回归婴儿状态！

【补充说明】

把这一句串起来捋一下，“知雄守雌”的人类实践提升为普遍原则是一件水到溪成的事，就像山间的小溪的形成一样，没有背离道在万物投射的基本原则，就像归复为无知无欲的婴儿状态。

如果展开来说，要知雄性动物的行踪，只要守住雌性动物就可以了。这是一件很自然发生的事，就像山间的小溪自然而然地就形成了。人类打猎的实践，总结出来的经验，被提升为可用于天下万物的普遍原则，主要有三点理由。

第一，“知其雄，守其雌，为天下谿”从人类实践总结提升为人类行为的普遍性规律性的基本准则的过程，是自然而然，水到溪成，也是普遍的一般的规律性。

第二，常德不离。没有背离德的基本原则。首先“知雄守雌”并不是权谋诡计，也不是什么阴谋阳谋，只是顺从动物的天性，也发挥了人类的天性自然而然顺理成章水到溪成的。

其次，“知雄守雌”也顺应“自然生态”的基本原则，尽量不伤害雌性动物和幼小新生的幼崽，只猎杀那些成年的雄性动物作为人类蛋白质的来源。

还有，最俭主义。自然生态的形成总是按照最简便最经济最低成本的方式完成，这种狩猎方式也是最接近于“无为主义”的行为方式。

第三，就是今天说的“独归于婴儿”的“无知无欲无求无为”的状态。老子曾多次借用婴儿的这种状态来描述“善/修道”者所能达到的某种状态。

虽然我没有实修到这种境界但也能想象深度入静之后，表意识不断隐退清除，逐步进入潜意识状态，甚至无意识状态下，大概就是老子这里所描述的“婴儿状态”。

最后，我们再串联着从开始到这两句话结束，老子所表述的基本意思的底层逻辑。

知其雄，守其雌，表面来看，只是人类狩猎的一种几近天道的无为主义行为，这里所蕴含的道的基本原则是普遍的一般的规律性的。

不仅可以推而广之，这不仅是一条自然界的基本法则，也是一条人类狩猎行为的基本原则，甚至可以泛化为指导人类行为的普遍性基本准则。

不仅如此，知雄守雌，还可以运用到“修道”的基本原则。请注意这里的所谓“修道”不是现代话说的“要致富先修路”，而是老子思想体系中最重要的方向。

人类无需改造世界，只需要改变自己，就可以做到与天齐。此题就不在这里进一步展开了。

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