黑氏梵志运神力，以左右手擎合欢、梧桐花两株，来供养佛。佛召仙人，梵志应诺。佛曰：“于下著。”梵志遂放下左手一株花。佛又召仙人：“放下著。”梵志又放下右手一株花。佛又召仙人：“于下著。”梵志曰：“世尊，我今两手皆空，更教放下个甚么？”佛曰：“吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘、内六根、中六识。一时舍却，无可舍处，是汝免生死处。”梵志于言下悟无生忍。
——《五灯会元》第一卷 释迦牟尼佛
白话直译：黑氏梵志运用神力，左手拿一株硕大无比的合欢花，右手擎一株灿烂鲜艳的梧桐花，来供养佛陀，礼拜佛陀。
佛陀把梵志叫到面前，对他说："你放下吧！"
梵志听了，随即放下左手的合欢花。
佛陀又对他说："你放下呀！"
梵志于是又放下右手里的梧桐花。
佛陀仍然不依不饶，继续对他说道："放下！全都放下！"
"世尊呀，我现在已是两手空空，你还教我放下什么呢？"梵志有点委曲地说道。
佛陀说："我不是要你放下手里的花，而是要你放下你的外六尘、内六根、中六识。所有的一切统统舍去，到无舍可舍时，就是你了生脱死的地方了。"
梵志听了，当下就证悟到了无生法忍。
鉴赏评说：这则故事就是佛说放下的出处，常常被人们引用来教人学会放下。更是引申出“自在的人生，从放下开始”这样的鸡汤文。
禅，从不教大家如何“做人”，公案从来不会给出答案。佛陀也从不说应当如此，不应如彼。如此谈“放下”，怕是错会了佛陀的意。
黑氏梵志，原本是一位具有五神通的婆罗门，就如“五通仙人”一样，具有神力且四处说法，所以故事中佛陀称他为仙人。
传说，有一天，阎罗王来听黑氏梵志讲法，在听法后就告知他寿命将尽，而且死后会堕入地狱。梵志因此感到忧愁苦恼，这才有了向佛陀献花，以求悟得那第六通“漏尽通”的故事。
黑氏梵志期许能以此脱离生死，不坠轮回。
“有所求”、“有所得”这是人的天性，如真能彻底放下，无欲无求，那与花草木石有何分别？
殊不知，“无欲无求”也是一种“求”啊！
说“放下”时，已然“拿起”了。只不过是“放下”了这，“拿起”了那而已，要想两手彻底空空，哪有如此简单？
就好比这里有一个碗，此刻装满了茶水。把茶水倒掉就空了吗？显然不是的。没有茶水，还有空气嘛！就算是在没有空气的太空，没有了空气，碗还在嘛！
就算把碗砸碎，那还有碎渣，这些碎渣可以做成砖，成为房子的一部分。也可以回炉，成为新碗的原料。无论如何，这个碗不会凭“空”消失的，只不过从一种状态变为了另一种状态而已。
试想，你的那已生起的念想如何就能平白无故的化作乌有了呢？
佛学所说的“空”不是真空，不是什么也没有，恰恰是一切皆有可能。佛陀不会教你，放下此心就是真心。如果是那样的话，佛陀也要挨板子的。
话说回来，说放下就能放下吗？
放下谈何容易，真正的放下是难到极致的。要知道，放下不是心不甘情不愿的勉为其难。放下，没有不舍、不会难受，不是不得已的退而求其次。
真正的放下根本就不明了何为放下，亦不知此即为放下。从这个角度来看，放下又是毫不费力的，没有一点难度。如果有一丝毫为难，那都不是了啊！
这样说来，放下其实是永远无法达成的。因为心中有它时注定放不空，而达成之时已然不能称作放下了，也不知道那就是所谓的放下了。
那会是什么？除了眼前呈现，还能有什么！此时此刻，正如彼时彼刻。此心即彼心，除了当下心之呈现哪里还有一个真心在呢？
在《坛经》中有一个这样的故事，恰恰与本公案内容契合，值得细品。
卧轮禅师说：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”
慧能听了他的偈语说道：“此偈未明心地。若依而行之，是加系缚。”为此，慧能也作一偈曰：“慧能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。”
卧轮禅师所说的就是“放下”，认为修行禅定的能力，断除杂念妄想，应对外境不起心动念，清净心就是觉悟了。
但慧能却说他这是“作茧自缚”，真正的清净心不是控制自己不起心动念，任何控制都是有为、妄作。
而慧能所说的就是“觉知”当下，没有依靠任何能力，随时随地都有这样或那样的念想，应对外境也会生起无数念头，却能自在长相伴，这是为何？
“觉知”就是时时刻刻知道自己生起的念想，知道自己的境况，知道自己生起“贪心”、明白自己生起“瞋怒”、感到自己陷入“愚痴”。觉知“贪嗔痴”的存在，但不被“贪嗔痴”所缚。
知道念想生起，但不去评判它、抗拒它，想要把它怎么样！这就是心不随境，而不是对境不起心。你是人，是活人，又不是顽石一块，怎能不对境生心呢？
而凡圣之差别，就在于对心生之念的住与不住之上了。
既然都不去评判自己的念头是什么，又哪来什么躺平、放下呢？躺平是有意而为之，表面上不争，或许心中仍有不甘。放下同样是勉为其难，或许是承受了莫大的压力，咬紧牙关在硬撑。
而觉知，则是该怎样就怎样的自然状态，没有任何造作、心机。觉悟的关键不是“生与不生”、“放与不放”，而是“住与不住”。“应无所住而生其心”嘛！
慧能说自己“没伎俩”，也正说明了佛法不是知识、技术、能力。修行或许要在“事上磨”，历练中见智慧，但真正见性的那一刻，则不需要费力，费力不尽得来的终不是啊！
所以，这个故事中佛陀可不是在说放下，而是说把放下也要放下，那才是“无可舍处”。
至于把放下也放下是如何？佛陀可没有给出答案，佛陀是从来不会说答案的，因为说答案即非答案。
想要答案也不难，那就问问自己了！
“两手擎来教放下，空身立地更疑猜。根尘识界无寻处，多谢春风烂漫开。”
好了，今天的故事就讲到这里了，下次再见！
