如果问李隆基对兄弟如何？一个字好，两个字很好。
如何对待兄弟？李隆基行三，有兄弟五人。大哥李成器，二哥李成义，三弟李范，四弟李业，幼弟李隆悌十一岁早夭。
登基后，为表示不忘兄弟之谊，玄宗将当年居住的五王宅改为兴庆宫，然后把兄弟们的王府都安排在四围，好日日相望。
又在兴庆宫西、南各建一楼，楼成后，他常凭栏远望，每闻诸王宅中乐起，便召兄弟们登楼，同榻笑闹，一尽手足之情。有时兴起，也不护卫通报，径往兄弟宅中同乐。
《五王醉归图》
为尽兄弟们欢娱，他还特地在寝殿置五王帐，兄弟每人一个，又制作一长枕，以便和兄弟们同枕而寝。
只要有一人病了，他就终日不食，终夜不寝。左右劝他进食，他说：“兄弟，朕手足。手足不理，朕身则废。何暇顾得美食安寝？”
玄宗上朝时，四人候在侧门朝见，以申臣道。退朝后，便一同回宫，听乐观舞、打毯斗鸡，或到郊外狩围打猎、露营野餐，兄弟之间其乐融融，从未有言语未尽之时。
除实封外，玄宗还将丰腴的田产，额外赐于兄弟。太平公主在乐游原建造的观池，亦成为五人专门的游乐园，他们悠哉其中，尽享天伦。
三弟李范博学多才，喜与文士来往，却厌恶结交权贵，辅国大将军王毛仲势倾朝野时，诸王都恭敬有礼，唯他冷眼相对。他年少气盛，又恃拥立之功，有些擅自行事，把诸王不得与外臣交游的禁令，抛诸脑后。
驸马都尉裴虚已和他私宴，进奉谶书，事发后，被发配岭南，和他来往密切的刘庭琦和张谔等亦受牵连，纷纷被贬。
李范因此惶恐不安，玄宗却非但无一丝苛责，反而安慰他说：“吾兄弟友爱至极，毫无猜疑，彼辈趋附之徒，我怎会以纤芥责备兄弟。”
开元十四年，李范病重，玄宗悲痛号哭，减食数十天，亲抄《老子经》，为之祈福。
最幼的李业，亲母早亡，贤妃将其抚养成人。他出藩后，将贤妃迎入宅邸，当作亲母奉养。另外，他还收养了早夭的两个妹妹淮阳、凉国公主子女，视如己出。
幼弟如此孝悌，玄宗愈加宠爱，开元十三年，玄宗生病，李业妻弟内直郎韦宾私下与殿中监皇甫恂妄言吉凶，结果韦宾被杖杀，皇甫恂贬锦州刺史。王妃韦氏恐惧至极，降服待罪，李业亦不敢进谒。
玄宗听闻，召之，李业伏地请罪，玄宗离座执其手曰：“吾猜于兄弟者，天地共咎之!”从此，朝中有关皇弟的议论及奏言，一概置若罔闻。
开元二十二年，李业病入膏肓，玄宗愁得茶饭不思，一日三问病情。然而李业还是走了，玄宗恸哭不已，悲凄不食，赠其惠宣太子，陪葬桥陵。
兄弟相继离去，只剩李成器和玄宗对酒当歌，二人相处得亲密无间。每逢兄长生日，玄宗必亲到其宅主持宴会，为大哥祝寿。平时，尝到鲜美的贡品，也总不忘给兄长拿些去。
史载，李成器偶尔染恙，府前送良医、佳药、珍膳的中官就络绎不绝。沙门崇一用偏方，把他治得稍有起色，立即被玄宗赐以绯袍鱼袋。
李成器游猎于外，巧遇一被劫妙龄女子，出落得动婉含羞，媚态横生。他舍不得自己留下，而是献于玄宗。玄宗也不避讳，册为才人，宠爱有加。
开元二十九年，李成器病逝，玄宗伤感难禁，号哭失色，为纪念兄长让位之功，特册其为“让皇帝”，其已故的元妃也被追册为恭皇后，夫妇二人合葬在桥陵之侧，赐名惠陵。
大殓之日，玄宗更是亲制祭文一道，御衣一套，置于灵前。发柩之时，令长子李潭率众臣相送，会大雨滂沱，道路泥泞，葬队冒雨踏泥几十里。
这些与我们普通百姓相比好似也没什么，但在帝王之家却是极为难得，与历史上绝大多数帝王，防天防地防兄弟相比，已经是极好的了。
如何对待儿子？与之形成鲜明对比的是，李隆基对待儿子的严苛，甚至是冷酷。
李隆基制定了堪称史上“最严苛”的皇子制度，包括不得忤旨，不得与外臣交接，不得结党营私等等数十条，皇权之下，无任何亲情可言。
最著名的当属“一日杀三子”。
开元二十五年，由于武惠妃受宠，李林甫支持，寿王李瑁渐有夺嫡之势，备受冷落的太子李瑛因此常与鄂王李瑶、光王李琚聚在一起叹苦经，发牢骚。
于是武惠妃就跑到玄宗面前，梨花带雨地哭诉太子结党，诽谤皇帝，还欲谋害她母子。
玄宗听后，既不察也不问，就把李瑛兄弟的牢骚，当作了事实，一日之内连下三旨，先废太子、后贬庶人，再追赐兄弟三人自裁。他们的舅家赵氏、皇甫氏等数百人亦被流放。
诸子幼时，玄宗尚能弄子为乐，但随着皇子们年龄渐长，在朝中的影响与日俱增，他的管束也愈发严格。
开元十四年，他见庄、忠、棣、鄂等十王长大成人，便在安国寺东建造了“十王宅”，让他们分居其内。十王的活动，仅限于夹城之内，无令不得外出，由中官负责起居，由无职的文士负责教导。
虽然玄宗依惯例让皇子们封王受职，但从不授予实权。比如开元三年，长子李琮任安北大都护、三子李亨任安西大都护，职位虽重，但二人均不出阁，只是在京中遥领。
再比如，开元二十三年，玄宗任命四子李琰为太原诸军节度大使；五子李瑶为河北道节度大使；六子李琬为陇右节度大使；八子李琚为五府经略大使，共十二子为大都督或节度使，但他们都没有走马上任，依然只是在京中遥领。
玄宗以此来控制战略重地及地方军队，提高中央集权，同时避免儿子们尾大不掉，可谓一箭双雕。
在这样的情况下，玄宗的儿子们自然畏父如畏虎，听任摆布，即使有怨恨不平，也从不敢溢于言表。
李亨成为新太子，是在高力士的暗中援手下，跃出的一匹政治黑马。然而尊贵的太子地位，只是罩在表面的外衣，蒙了寻常官民。他实际的人身自由，连常人都不如，尤其是兄长的前车之鉴，更是让他刻骨铭心，因而在东宫中不得不加倍小心，甚至到了战战兢兢、如履薄冰的地步。
然而即便如此，还是无法摆脱来自于李林甫的陷害，以及玄宗的猜忌。李林甫在朝中屡兴大狱，意在将他除去。他忧心忡忡，致使鬓发生霜，容色憔悴。
入朝时，玄宗看了不忍，让他先回住所，随后亲去看望。当见到太子寝处无乐器摆设，也没有宫妓使唤时，却大发雷霆：太子欲沽名乎？
多亏高力士在旁劝诱，玄宗才消了雷霆之怒。
四子李琰最是命运不济，他的正室是太子少师之女，因感情不睦，受到冷落，而他宠爱的两个偏房，却是争风吃醋，闹得不可开交。其中一人为求得欢心，密唤巫师制了书符，藏在他靴中。监守十王院的中官，将此事奏于玄宗，说棣王居心叵测。玄宗验实靴中确有书符，将他召来问责。李琰顿首谢罪，称不知此事，求请太子查明真相。
李亨查明其所说属实，但玄宗依然怒气不消，在群臣求情下，李琰虽免了死罪，却被囚入鹰狗坊中难见天日。经不住打击的李琰，没多久便忧惧而死。
玄宗深谙宫廷争斗，对于骨肉相残，有深切的体会，为防范儿子们有异心，他处处留意，时时鞭策。
有一天，玄宗带皇子们到太液畔散步，谈论间，指着竹丛道：“父子兄弟，尚有离心离德，而此竹却不相疏。若有心怀二意者，当诛灭之，望以此为鉴。”
儿子们唯唯称是，心中却大不以为然——太宗文皇帝、父皇您哪一个不是通过骨肉相残上位？
李隆基兄友弟恭，却对儿子们严厉无情，所为何来？难道儿子比兄弟威胁更大？当然不是，虽然皇子比皇兄弟们在继承权上更有优势，但限于年龄、威望，做起乱来是比不得树大根深的皇兄弟们的。这也是历朝历代，新皇登基，杀兄弟比比皆是的原因之一。
那么，究竟为何？小编以为，原因有四：
第一、兄弟们已经证明了自己的忠诚。
李隆基的二兄二弟都在他上位过程中立有大功。
李成器就不用说了，身为嫡长子，又做过皇太子，皇太孙，拥有天然的继承权，而李隆基非嫡非长，在父皇属意他，姑母支持他的情况，却坚决出让太子之位，后来面对太平公主的挑动、诱惑——“废太子，以尔代之”，又转头将原话向兄弟讲明……
至于申王、岐王、薛王，虽然没有争太子的资格，但当时他们为左、右羽林大将军，执掌禁军，如果一旦倒向姑母，后果也不堪设想。但他们却坚决站到了兄弟一边，患难与共，在诛灭太平公主的先天之变中更是亲自上阵，诛杀太平党羽常元楷、李慈、李猷、萧至忠等人，立下大功。
李隆基对待他们也是毫不避讳，让两个弟弟担任东宫卫率，将自己的生死交到兄弟手中，还让他们参与诛灭太平公主的谋划。
可以说，李隆基和他的几个兄弟在与姑母的斗争中结下了深厚的“战友情”，而他们也证明了自己的忠诚。
这种感情无疑是稳固的。
第二、兄弟们比儿子们更懂得君臣之道。
李隆基有兄弟四个（不算夭亡的幼弟），儿子却有三十多个（有史记载的有二十三个），虽然大多数儿子都过得战战兢兢，但因为基数的原因，比之他们的叔伯在为臣方面还是差了许多。
饱受时局动荡艰难困苦的玄宗兄弟，都有着成熟的社会经验，对君臣相处都深知三昧。
老大李成器老成持重，断绝与外臣往来，行为恭敬谨慎，从不干涉政事，有时无关痛痒却又恰到好处地提出一些规讽，赢得玄宗特别的尊敬。
某日，君臣在万岁楼观看演出，一卫士将吃剩的食物弃入沟中，被玄宗看到，便欲将其杖杀。
众臣屏息无言，唯有李成器从容谏道：“陛下偶窥人过即处死，臣恐人人不安。陛下痛恶弃食，因食可养人，现以剩食而杀人，当是舍本求末。”
玄宗当即认错：“若非我兄，险些滥用刑法。”
二兄李成义更是深谙韬光养晦之道，为消除三弟猜忌，他以酒色自娱，不闻天下事，每每饮得烂醉，便由宫妓拿大段锦绣作兜子，把他抬入寝室，称为“醉舆”。在数九寒天，他更是命宫妓在身边围成一圈以御寒，自称“妓围”。
三弟李范在经过“纬书惊变”后，便再不敢弄事招风，精力全用在女色之中。他别出心裁地玩弄宫妓，逢严寒酷冬，弃炭火不顾，将手伸到貌美宫妓怀中，抚摸肌肤，美其名曰“暖手”。
四弟李业亦是如此，在经过“休咎事件”之后愈发谨慎，避朝事如避瘟疫，只求逍遥度日。
玄宗对四位兄弟的“检点”，也感到由衷的满意，除了相赠三公职位外，还相邀一起炼丹求道，以求长生不老。
李成器好音律，一炎炎夏日，他挥汗击鼓，津津乐道地读龟兹乐谱。
玄宗闻知，喜色盈盈地对左右说：“天子兄弟，当极醉乐。”
不管李隆基是不是发自真心，总之他很享受兄弟们的不务正业和无所事事。他有能力给兄弟们奢靡的生活，有能力让他们纨绔着一直到老，这才是他与兄弟们的相处之道。
不是玄宗不猜忌兄弟，而是他的兄弟们太会“为臣”了。
第三，兄弟们赶上了好时候。
众所周知，玄宗一生差别极大，前期勇武果决，英明的一塌糊涂，后期腐败享乐，昏庸的一败涂地，而五王均在开元年间都已去世。
幼弟李隆悌十一岁早夭，三弟李范病卒于开元十四年，四弟李业死于开元二十二年，即便最长寿的李成器也于开元二十九年病逝。
至天宝年间，他们已没有一个活在世上了。恰好与开元盛世、李隆基的英明时期相交，他们算是赶上了好时候。
第四、兄友弟恭比父慈子孝更容易向世人展示亲情。
对父称“孝”，对兄曰“悌”，对子只是“慈”。
历代王朝首倡孝道，再次悌道，却从来没有什么“慈道”。
在家族残酷厮杀中成长起来的玄宗，非常明白这一点，对兄弟们的宽宏关爱，不仅能增添自己的羽翼，还可和先祖们兄弟阅于墙形成鲜明对比，让自己树立仁慈天子的形象，所以他注重兄弟们的情义，却不太看重对子女的亲善慈爱。
其实，李隆基对待兄弟和儿子之所以形成如此大的反差，归根结底还是政治上的考量。
对于兄弟们来说，只要选择了远离，只负责享受生活，皇帝就不妨展现一下兄友弟恭——只要别碰那根红线，怎么都好说。
但对皇子们就不一样了，如果以享乐自污，有家法、国法等着，皇帝不惮于表现一下自己的大公无私，如果积极上进，怕是又捅到了皇帝的痛处，以为你有夺嫡或早上位之心，怎么都是一个难。
这从李隆基对待女儿们的态度就能看出。
皇女们的处境，比她们的兄弟们要好得多得多。
公主们几乎都得了玄宗的慈爱，她们撒娇弄痴，掀起各种名目的进食之风，她们彼此间仿效攀比，越搞越丰，越搞越奢。玄宗却全盘接受，以中官袁思艺为检校进食使，任由公主们胡作非为。
史载，每次进食，数千种水陆珍羞，琳琅满目，一盘的价值，就相当于十户中等人家的资产。用餐如同盛会，街上熙熙攘攘，车水马龙，王公大臣都要避让，中书舍人窦华退朝经过，宫苑小儿持械开路，他回避不及，竟差点殒命。
公主们个个富甲天下，除食邑和赏赐外，还巧取豪夺百姓田地、房产、钱物。这一切，她们做得无拘无束，畅行无阻，而玄宗非但不加以限制，反而在朝堂上每每夸赞公主孝顺，赏赐日厚。
只因是女性的缘故，玄宗紧绷着的政治防范之弦，就在她们那里得到了松弛。
归根结底，李隆基对待兄弟和子女的态度还是以能否威胁到那张椅子为准绳。
