一桶凉水从头至脚哗地倾倒在这男女身上，以示惩罚。那男女各叫了一声，双双顺路急跑，女的跌了一跤，“哎呦”连声，那男子扶起，发急地说：“要跑，跑出一声汗了，凉气就渗不到骨头里去！”女人抬起头来，被驾着跑，终不明白这路还有多少远程，路的尽头，等待着她的是苦是甜，是悲是喜？”

——《黑氏》

《黑氏》是贾平凹的一个中篇小说，故事情节比较简单，讲述了一个农村女人情感上的逐步觉醒，在对自我意志的探索中，陷入物质与精神相悖的困境。历经两次婚姻后，最终为了自由而选择“私奔”，每一次的选择看似都是对未来深思熟虑后的追寻，实际上不过是又一次生活苍白的轮回。将“更幸福”的未来寄托于他人，本就无以救赎自己精神上的“缺失感”。

黑氏姓黑，长得也黑，“面粗，丑，手脚肥胖”，深山的娘家穷，嫁给了小男人，在娘家人眼里，算掉进了福窝。黑氏比小男人大几岁，早先还好，自从做信贷员的公公“日渐发达”了以后，全家人看黑氏都恶声败气。黑氏一个人把家里地里的活计都干了，白天小男人不顺心就对她拳打脚踢，夜里累极还要受小男人的折磨，听他喊着村里最鲜嫩女子的名字。

马斯洛需求层次理论，以金字塔结构，从低到高划分了人的需求层次：生理需要-安全需要-归属和爱的需求-尊重的需要-自我实现的需要。黑氏逐步的精神觉醒，正是基于此。在娘家朝不保夕的生活，婚姻成为黑氏摆脱贫穷的唯一出路，吃饱饭的本能需求，让渡了黑氏的个人自由。

黑氏心底恨极了，恨娘家穷，不能门当户对，又恨小男人家有了钱，口大气粗。她敏感的自尊心在现实面前又不得不低下头，温驯地忍受着小男人全家对他的颐指气使。在公公入股新工厂、出资建小学、从镇上买了房子后，随着物质生活的丰厚，黑氏的精神世界日趋苦闷，她渴望丈夫最基本对妻子的尊重和关爱，这念头混沌地盘亘在内心，却无以抒发。

小男人对黑氏说：“我知道你害怕我家发财哩，怕你越来越不配我哩”。这话说进了黑氏的心里，特别是小男人在公公的关系下进了小学做体育老师，工作体面了，从前只敢想，现在也有胆了，自此夜间回家的次数越来越少。

黑氏虽不喜欢小男人，但跟着他却衣食无忧，在焦虑中，黑氏找到了学校守门的单身汉来顺诉说苦闷，央求来顺给她通个风。有了来顺的“情报”，黑氏当场捉住了躲在小男人屋里的镇长女儿。黑氏没有原配妻子的底气与愤怒，反而给镇长女儿倒了茶，好声好气地说：“我求你们，别使这个家活活拆散”。态度的软弱、公公的财力、乡长的权势助涨了小男人的气焰，黑氏等来的不是“浪子回头”，而是离婚的结局。

离婚后黑氏反而找到了自我，“先前以为女人离了男人，就是没了树的藤，是断了线的筝，如今看来，女人也是人，活得更旺势。”邻居木犊为她打抱不平，打了镇长女儿，被拘了十五天；来顺同情她遭遇，陪她曾掉过多少泪。小男人眼中“丑陋”的黑氏，同时打动了两个男人的心。在二人的仰慕中，黑氏发现自己并不老，甚至也不丑，心思亦活泛了：“我难道就剩下不成？”

来顺先托媒人来说合，黑氏心善，她为木犊多愁善感起来，那个只知道靠蛮力打柴养活驼子老爹的穷小子，默默为她受了罪！来顺每天同她讲好些话，嘴笨的木犊吃了亏的，黑氏思来想去，答应了后来说媒的驼子老爹，木犊感叹：“想不到三十多岁还能成个家”。

婚后贫困的生活让黑氏夫妇心力憔悴，小男人家越加得势了，黑氏心底不服，让木犊想法子谋个好出路。木犊为了挣钱，去了黑煤矿大半年，九死一生赚来几千块钱。漫长的空窗期里，来顺偷偷帮黑氏种地，把食堂打来的肉送给她吃。女人心里温暖着，想到千里之外挣命的丈夫，既愧疚又惶恐。但被爱的虚荣早在心里生了根，蓄势待发。

木犊的血汗钱变成的一间小饭馆，黑氏得体应酬、木犊踏实肯干，生意蒸蒸日上。来顺常来帮忙，木犊心怀感激，当年的爱情争夺他赢了，总觉亏欠。小男人父亲贪污被捕，他失了业，镇长女儿同他离了婚，眼见起高楼，眼见宴宾客，眼见楼蹋了。黑氏到底有些得意，她过得比他好。

生活安逸了，黑氏心却空落落。她要求木犊替小男人还了债，看小男人感激涕零。小男人也去黑煤矿挣钱翻身，搏输了命，黑氏给他收殓安葬。不为钱竭虑的日子，木犊那木纳到不解风情的个性就藏不住拙，除了吃喝拉撒，黑氏还向往在精神层面的交流，显然沉默的丈夫做不到。

来顺依旧穷得可怜，叹息着艳羡木犊，那相思的痛苦全写在脸上，让黑氏忍不住同情。来顺总能恰到好处明白黑氏的心思，不失时机地赞美她。和来顺立在空旷的田野里远眺群山，黑氏三十多年来第一次领悟到山间的奇景妙色、美如做梦。

黑氏的自我意识苏醒过来，她厌倦自己与木犊“毫无灵魂”的婚姻，表面上的物质鲜亮只会让她的生活陷入更空虚的境地，一种柔情似水的潮起冲刷着她的内心，以她女性敏感细腻的特质，黑氏对爱情腾起本能的向往。而来顺给予了她最类似的爱情的感觉，在八月十五的团圆夜，黑氏和来顺卷起铺盖远走他乡……

黑氏为最底层的生理需求，嫁给了小男人，在物质生活提升后，她渴望从婚姻中得到受尊重的权力与安全感。离婚让她从身份卑微中挣脱出来，来顺与木犊的追求，激发了黑氏的个人价值感，在归属需求上，黑氏是一个主观选择者，这种掌控感让她感受到自我尊重感。当婚姻再次突破了物质的囿限，黑氏开始思考自己的人生意义，在追寻身体和灵魂自由的路上，她又回到了起点。

从读者的角度去看黑氏的蜕变，感受到一种人生的虚无主义，第一任丈夫的背叛，让卑微的她有的自证魅力的机会，她先和来顺生情，再移情木犊，亲手选择的婚姻再次被自己推翻，又抛弃木犊选择来顺，从赤贫再走进赤贫，看似自由的成长之后，又有什么意义呢？

法国哲学家爱尔维修说：“我们在人与人之间所见到的精神上的差异，是由于他们所处的不同环境， 由于他们所受的不同教育所致。

《 黑氏》的叙事背景在一个闭塞的偏远乡镇，地理环境决定了人文素养。在世代约定俗成的生存环境中，女性处于对男性的依附地位。黑氏的哥哥从山里进镇上赶集，面黄肌瘦地到妹妹家吃一顿饱饭，总不忘赞叹：“我妹好福气。”黑氏全家对她的教育，就是嫁一个不缺衣少食的“好人家”，能把女子送进这样的家庭，就完成了她乃至整全家的价值进阶。

对夫家的忍气吞声，对小男人背叛后的敢怒不敢言，是她的成长环境给她打上的“低自我价值感”的烙印。黑氏能够在这样的基础教育之下，仍葆有本能的反抗意识，追求“更好”的生存现状，已经突破了她个人的思维壁垒。

黑氏在离婚后，发现自己的个人行为不受约束和干涉，原来是如此的自由，同样的做家务、种地不再劳累，而是有一种自给自足的满足感。这份新鲜的“自由感”给了黑氏追逐爱情的勇气。而她与来顺、木犊的情感，不过是顺应天性的本能。黑氏遵循潜意识中细腻的女性感受力，来顺、木犊仅仅是因为过度的贫穷，长久对情欲的压抑终于有了诉诸的对象，三个人之间的纠缠，并未跳脱出人之基础大欲：生存和繁衍。

木犊活着像一个劳动机器，不知疲倦地运作着，多年以后，饭馆的生意红火，请了帮厨与女工，木犊仍旧整日忙碌，哪怕是陪客人喝酒，和老厨工聊天，仿佛只有蛮牛似地工作着，才以证明他活着的意义，他像一个生存的空壳。

三十来年噬骨的穷困，木犊父子全身上下好像就只长了一张嘴，每天只有一个想法：怎样填饱肚子。物质的贫瘠掏空了精神上的丰盛，当他娶完黑氏做媳妇，探索过人之常情的那点事儿，一切索然无味，陪黑氏不比他干活更有意思，他和黑氏的婚姻裂痕，无关乎对错，只是命运的必然性罢了。

来顺上有八十岁头脑糊涂的爷，老娘体弱多病，下有三个妹妹都在上学，月挣二十八块钱，除去家庭开支都快入不敷出，连一双像样的鞋子也买不起，更别提讨媳妇。他对于黑氏的感情，一直处于马斯洛需求理论的底层，所有构建的甜蜜语言和锲而不舍的痴恋，内里都是发自本能的欲望，黑氏不过是他仅能抓住的唯一异性罢了。

小男人一家，更照见人性之卑琐。对金钱毫不遏制的贪婪，对欲望的臣服，权欲的谄媚，不加掩饰、触目惊心，原始的欲望之下，是文化未曾抵达的蛮荒。

《黑氏》的行文节奏舒缓，语言也异常优美，对人物心理细致的刻画纤毫毕现，但是有一种粗粝的、掺杂原始气息的感觉泥沙倶下，物质贫瘠和精神贫瘠背后，是未被时代目光抚触到的乡村世界所缺失人文关怀。贾平凹将文字镜头定格于这样一群人物中，既有对生存的敬畏，亦有对边缘性 的小人物的悲悯。

贾平凹

小说的结尾意味深长，黑氏与来顺夜宿陌生乡村的荒宅，受尽围观和惊吓。来顺拉着黑氏拼命地往远方跑，黑氏心底升出一片茫然，未来到底是苦是甜？

对于黑氏的移情，小说有一段诠释：

弱者的“同情”，女人之所以称为女人，自多了一份比男人所没有的柔水一般的同情心，她满足于男人对她的爱悦，一个动作、几句言语，就可以换得万般感念。而男人，若野蛮无赖式地一味施侵略政策，这感念就随之消灭，但乖觉的男人则来一种小技，装作受屈受辱，那女人的柔水就海一样深，四处溢流。

黑氏是一个自我意识的觉醒者，然而有限的生活经验与狭窄的生存环境，给她限定了成长的天花板。至始至终，她都没能够摆脱对男性的依附意识。她身体强壮，吃苦耐劳，完全有能力过好自己的生活，然而从小男人到木犊再到来顺，都是她下意识的依靠对象。

“同情”是最高级的施舍，在对两个男人的情感“施舍”中，黑氏完成了对自我价值的肯定和精神净化。但现实是冷静的，建立在男性基础上的个人成就感，自由就如同空中楼阁，黑氏无论如何都不能扑腾出既定的命运。

没有独立意识的依傍，这种奋不顾身的追求是苍白无力的。

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