当阿难遭遇摩登伽女劫难时，佛陀用神念知道了堂弟阿难的危险境况，于是早早地就从王宫中应完斋饭。

佛陀没有像往常一样给斋主讲法布施，而是急忙赶回了祗园。波斯匿王以及在其他大臣和居士家里应供的所有菩萨、罗汉、比丘和供斋的斋主等，也全部都跟随着佛来到了祗园，大家都想着，佛肯定会在祗园讲法。

等到了祗园之后，佛什么话都没有说，安坐在法座上，从头顶放射出不可思议的百种宝光。

宝光互相映照构成的五彩光芒的清净境界中，显现出来一个千瓣莲花，莲花上有一个佛的化身，双盘跏趺坐，化身佛口中念诵出一段咒语。然后，佛就命令文殊菩萨带着这个咒语的威力，前往摩登伽女家中去救护阿难。

文殊菩萨一到那里，摩登伽女母亲恶咒的作用就消失了，阿难也就和摩登伽女一起，被文殊菩萨带回了祗园，来面见释迦牟尼佛。

这里需要说事情，就是佛陀也要接受别人的邀请，去应酬的。

也就是说，佛已经成道了这么多年，每天也都像普通众生一样地，吃饭睡觉。

按照《金刚经》中的描述，佛并不是每天都有人请吃饭的，在大多数的情况下，佛也是要整理好自己的袈裟，进入王城中去和他的弟子们一样的沿街托钵乞食，经过七户人家，没有乞到，今天就饿肚子。乞到的话，今天就有的吃。

然后返回到祗园，吃饭，洗钵，再漱口洗脚，然后再自己整理好坐垫，升座安坐或者开讲正法。

佛都是要过日子的，可是有些学佛的人，不知道是出于什么样的心理，认为佛不吃不喝，才符合要求。甚至对于现在的僧人也好、上师也好、大居士也好，都认为只要是能够传授他人佛法的，怎么都得有点儿和一般人不一样的地方。

比如说饮食方面的特殊表现，比如说一些特殊的言语，比如说一些特殊的行为。

早几年曾经在网络上，发现了一篇因为看到一个僧人，使用了手机、摄像机等先进通讯设备，而产生的有些声讨含义的文章，竟然颇有支持者。

好像只有吃糠咽菜、粪扫衣具、对现代社会毫无知觉的人，才算得上是修行人，真是奇了怪了！

佛法在世间，不离世间觉。

佛法，本来就是佛用来引导大家正确认知宇宙和人生真谛的法门，当世间众生对世间的认知发生变化的时候，传播佛法真谛的方式和方法，也会随之而发生调整，但是不论怎么变，都不可能凌驾于生活之上。

如果尽是一些神异之事，那必然属于邪魔外道，比如不吃不喝埋在地下多少天仍然存活啦，比如天眼见到鬼灵精怪啦，等等。

因此，能够过好平平淡淡生活，这是评价一个人是否真正具备了佛学的智慧，是否能够引导他人正确的佛法方向的最基础的要求。

连过日子的智慧有没有，世间的事情都处理不好，更何谈出世间的大事呢？