《商三官》是蒲松龄《聊斋志异》中的名篇。蒲松龄的《商三官》和他的另一篇《席方平》其实都是同一个类型的故事，《席方平》讲述的是席方平为父伸冤，而《商三官》也是讲述的商三官为父报仇的故事。

在《席方平》这个故事中，席方平的父亲得罪了邻居，于是邻居向阴司行贿，取了父亲的姓名。席方平从此走上了为父伸冤的道路。为了帮助父亲伸冤，席方平是久经磨难。先是到城隍告状，但是驳回上诉。

无果，席方平又向郡中伸冤，郡司不仅驳回席方平的请求，还将其打了一顿，又是无果。后来席方平又到阎王爷处寻求正义，但阎王爷不但不主持公道正义，反而继续掩盖事实，痛打席方平。

也就是席方平向整个系统，一级级向上寻找正义，都没有得到公道，最后只好向天庭寻求公道，最后终于见到了二郎神，在二郎神的帮助下，才真正得到了公平正义。

同样的情况，在《商三官》中也是。商三官的父亲因为一次聚会，在酒桌上得罪了恶霸，被恶霸活活打死。不过恶霸因为有背景，所以这个在简单不过的官司，一拖再拖，恶霸依然逍遥法外。

商三官和她的哥哥们告了不止一次又一次，跑了不止一级官府，但都没有任何结果。就这样耗费了一年，一年之后甚至连诉讼也被驳回。

商三官眼见寻求公平正义无门，决定自己复仇。她女扮男装，到处学歌舞武艺，最后顺利进入恶霸家。然后商三官找到了一个绝佳的机会，终于手刃了仇人。

那么，读完这两个故事，你们是不是发现了，到底是什么样的社会，才会把人逼成这样？一个是整个系统都没有一个人可以出来主持公道正义，一个是把人逼到绝路，自己化身侠客来寻找公平正义。这只能说明，当时的社会已经黑暗无比，封建专制统治已经到了一种人神共愤的地步。

那个社会已经无法保证普通人最基本的权利，社会的公正、公平、正义早已全无。民众已经不能从法律、制度，现有的规则上寻找到公平正义，只能向上天，甚至把自己化身成英雄侠客来寻找公平正义。

其实，在专制的社会中，在人治的社会中，权大于法，权力高度垄断，垄断于君主，君主拥有不受任何限制、制约、约束和监督的权力。所以君主的一句话就是圣旨，不管什么人，只要君主说有罪，那就有罪，君主说没罪，那就没罪。

所以在专制社会中，老百姓首先期待君主是一个圣明的君主，人治社会中，遇到明君，那将是一件非常可遇而不可求的事情。明君会主持公道正义，实行一种开明专制路线，社会有一定的公平正义可言，人们还能从法律、制度上寻找到公正。

但是如果君主不是明君，是个昏君呢？那只好期待清官了，期待遇到一个清官来主持公道，所以我们总是期待社会中出现，狄仁杰、包青天、海瑞、于成龙这样的清官来主持公道，还老百姓一片青天。

如果整个社会黑暗无比，连清官都没有，那只能寻求侠客，期待侠客出来主持公道。如果连侠客都没有，那怎么办？只能把自己逼上绝路，化身为侠客，如同商三官一样。

所以说，一个社会越是期待圣君、清官、侠客，甚至要把每一个个体都逼成侠客，逼成“英雄”，那说明那个社会已经黑暗无比，贪官污吏横行，百姓水深火热，王朝治乱循环。社会的法律、制度已经完全被权力腐蚀，权力主宰了一切，人人都在争权夺利，寻找权力的捷径来庇护。

整个社会被权势所把持，有权有势的人可以作威作福、逍遥法外，无权无势的老百姓沉冤难雪、申诉无门，走投无路的商三官终于将自己变成了侠客，挺身而出，手刃了仇敌。手刃仇敌其实不仅仅是私仇得报，更是对黑暗社会的一次反抗。当然，这个反抗的代价是巨大的，她付出了生命的代价。

商三官的悲剧深刻揭露出当时那个社会的黑暗，专制的强化使得社会充满了剥削、压迫、奴役和等级，司法不平，社会公平和正义难求。

本文参考文献：

蒲松龄.《聊斋志异·商三官》