在交通工具不发达的古代，由长安到四川，实在是一段漫长而艰辛的路程，俗话说：“蜀道难，难于上青天。”

长捷法师和玄奘二人，为了求法，不辞艰难，餐风饮露，攀山越岭，好不容易，终于通过了子午谷，到了汉中。

他们没有想到，会在这里遇著空、景二位法师，他们都是当时的大德，深通经论，清誉极高，彼此相见，真是悲喜交集，感叹万千。

这时已是武德二年（公元六一九），玄奘也是十八岁的少年了。他们四人，在汉中停留了一个多月。

玄奘念念不忘道法，时刻捧著经卷，向二位大德求教，或质疑问难，或专听讲解，从不休歇。

随后又结伴向成都进发，在由汉中到成都的旅途中，两位大德，分别为玄奘讲了一部摄大乘论，一部阿毘昙论；由此，可以想见玄奘求法的精诚，学习的勤苦。

四川地处西南，前有长江三峡的天险，后有峨嵋剑阁的雄峙。境内物产丰富，气候温和，古称天府之国。

因为人民衣食丰足，生活安定，故自来文风很盛，人才辈出。

玄奘一行四人，到了成都。那时的玄奘，仍是沙弥身份，未登比丘行列，不过已是名满天下，万人仰慕的学人。

由于他的到达，使本已高僧云集的成都，更添了新的气氛，四川境内，弥漫了佛法兴隆的景象。

当时的成都，既然宿学大德相聚合，自是各展所学，大开讲经法会，以广教化。

玄奘乃有机缘再次听宝暹法师讲摄大乘论，道基法师的阿毘昙论，道振法师的迦延论。

真是寸阴是惜，夙夜不懈，穷研精究，不眠不休，一义不明，决不含糊略过，不过三数年间，就把这些经论，都研究得很透彻了。

尤其对于婆沙广论、杂心玄义等，更是深入精微，见前人之所未见，发前人之所未发。道基法师会向四衆公开讚许大师说：“余少游讲肆多矣，未见少年神悟若斯人也。”

慧休法师也当面嘉许说：“希世若人，尔其是也。”可见玄奘受师友器重的一斑。

在这种人才荟萃之地，玄奘仍能卓尔不羣，称佼佼者，实在不是偶然。他智慧深湛，才华玉蕴，僧俗四众，没有任何人可以比拟。

由于这种殊胜因缘，他的名声，更加响亮了。只要提起玄奘法师的大名，在四川境内，不用说是无人不知，个个敬仰，就是湖南湖北江浙各省的四众，也大多闻名，不论道俗，都希望能有缘仰瞻玄奘的风采。

武德五年（公元六二二），玄奘在悲喜交集中，步上了戒坛，禀受了三坛大戒，成为正式的比丘。

从此，玄奘由一位博通经论的沙弥，一跃而成了戒行清净的高僧。当时玄奘正好是二十一岁，也才到达法定的受戒年齢。