大酺是古典时代君主用来举办宴会或者庆典时的大型庆祝活动，对于大酺这种形式来讲是封建时期特殊的文化产物。
大酺在早期封建时代，虽说也有记载可查但都不太具体。真正可以查找到具体大酺举办仪式和内容的，是要从唐朝时期的典籍当中才能找到。
在唐朝时期，大酺依旧是具有庆祝国家大型节日或者重要事情的功能。
02 唐代大酺活动的功能在《唐代社会概略》这本书当中记载了唐朝时期大酺活动的主要功能，一共分成了四个大类。第一，唐朝时期大酺活动是在册封皇太子之后举办而宴饮。
在封建时代，皇太子的册立是有关国体的大事。老话说得好，不立太子则国本不稳。
选择一个优秀的太子是整个封建王朝时期都在面临的一个考验，这个考验不只是对于皇帝来说更是对于整个执政集团的问题。
古代文官常说天子无私事，就算是册立自己的太子也不是皇帝本人的意愿可以决定的。
更可以说，太子的位子需要整个执政集团的共同推举和认可才能够坐得稳。这也能够解释，为何在册立皇太子之后要举办大酺这种级别的酒宴了。
唐朝时期大酺活动是在更改年号之后举办而宴饮。古典时代的封建王朝对于年号十分的重视，年号代表了一个王朝的纪年准则与皇帝本人的内心。
在遇到重要的事情或者取得了重大的功业时，古代的封建王朝皇帝们总是会选择用改年号的方法来庆祝。
尤其是在唐朝时期，皇帝更改年号的次数比较频繁。唐朝时期的皇帝每次更改年号，基本上都是要举办大酺作为庆祝酒宴与大臣们对饮。
唐朝时期皇帝对于年号的更改，很多时候并不严格。有时因为国家取得了功业进行纪念，有时因为国家发生了变化而更改。
总的来说，唐朝时期的年号更改规则并不严格。有的时候国家出现了祥瑞，唐朝时期的皇帝也是会选择更改年号进行纪念。
唐朝时期大酺活动是在祭祀天地山川之后举行的。对于天地山川的祭祀，一向是隆重且庄严的。
不光是唐朝时期如此，在整个古典中国时代对于天地山川的重视都是其他国家无可比拟的。
在传统的儒家文化当中，天与地代表了道义的最高点和万物的养育者这样神圣的地位。
对于天与地的祭祀如果不恭敬，则是被视为失德的体现。
而就是因为如此的重视。古典中国时代的统治者们对于天与地的祭祀都需要盛大的仪式和长时间的准备。
大酺活动就是在祭祀天与地之后进行举办的，皇帝与臣子们进行宴会。
其一是用佳酿美酒祭祀天与地，感恩天与地对于保护国家发展和庇佑百姓安全。赞颂天与地的恩德，也庆祝本次对于天与地的祭祀圆满成功。
其二是对于自身的一种警醒，要保持对于天与地和天与地庇佑的万物的最大化的尊重。
对于山与川的祭祀也一样需要隆重仪式和恭敬的心态去举办，山川与天地一样都是万物生存的养育者和保护者。
这样的地位在中国古典时代里，同样具有被尊崇的必要和敬意。
唐朝时期的大酺活动是在国家遇到了重要的事情之后举办的。在唐朝时期，因为国家对于四方征战的狂热导致很多时候都处在一种开拓的状态里。
在每一次的战争当中，只要唐军取得了胜利基本上都是要进行酒宴嘉奖的。
大酺作为国家最高的一种宴会活动，自然也会用来褒奖那些立下了战功的将军们或者是表现十分优秀的文官。
士卒也有自己的嘉奖酒宴，但是在大酺的活动当中却很少有士卒能够进入里面。毕竟唐朝时期再开放也是封建王朝，上下有别的观念还是整个社会的主要思想与主流观念。
唐朝时期对于四方的征战十分频繁，获得的胜利也自然众多。在西域与西突厥和铁勒诸部的战争当中，西域的唐军几乎是取得完全的胜利。
在北方与东突厥和薛延陀的战争当中，草原的唐军也几乎是征服胡人。东方与南方的战争里，在高句丽战场和安南战场的唐军也都取得了十分辉煌的成就。
这每一次的胜利，都是唐朝时期国家领土的再一步扩大与国际影响力的进一步提升。在这样的胜利之后，举办大酺活动也是十分必要的。
03 唐代大酺活动的内容唐朝时期的大酺活动在意义上十分非凡，在整个大酺活动的经过当中也十分盛大。在唐玄宗时期，大酺活动在当日凌晨天还没有亮的时候就开始准备了。
在天亮之后皇帝要登上勤政楼，与大臣们一起庆祝。皇帝要在勤政楼接受大臣们的朝拜，一次接受百余人的朝贺这场面也是十分恢宏。
除此之外，就连贵戚、酋长们也会前来拜见皇帝。太常寺的乐人们会在这个时候演奏歌曲，配合舞蹈一起让皇帝来欣赏。
也是百来人左右的乐人与舞人，让前来朝拜皇帝的大臣们也可以尽情观赏。在大酺活动的表演当中，除了乐人和舞人们还有各地方推荐来的杂技演人。
可以说，各地的特色表演基本上都呈现在大酺活动的宴会当中了。在唐朝中后期，因为综合国力的衰弱导致大酺这样庆祝活动也比唐朝前期逊色了不少。
虽然大酺活动的内容与形式逊色于以往，但是大酺活动该有的乐舞比之以往也算是不遑多让。
在唐朝中后期的时间里，大酺活动最核心的乐舞依旧是绚丽且多彩的。此时的大酺活动，在传统的音乐与舞蹈之外也保留了一些杂技演艺。
这些表演比之于唐朝前期的形式可以说是大不相同，因为唐朝前期的开放性与包容性是其他封建朝代都无可相比的。
在唐朝前期的大酺活动当中，杂技有不少各地方的特色表演。而在唐朝中后期的大酺活动当中，杂技表演的种类就少了许多。
不仅仅是种类，就算是表演规模与风格也不能与以往一同比较。除此之外，更多的还是唐朝中后期的国家精神变得略有保守了。
唐朝前期的国家精神与唐朝中后期的国家精神十分不同，唐朝前期的开放与包容在唐朝中后期变得保守与排他。
这是因为唐朝时期的社会变化与国家转型，社会经济的改变和国家体制的更替让唐朝时期的社会精神也得到了改变。
这种改变无法评价对错，只是说中国古典社会就在唐朝时期开始了变革而已。唐朝时期的大酺活动除了京城地区在举办以外，各地方也都会举行一些庆祝仪式。这些活动也可以被称之为大酺，但从规模或者是意义上来讲与京城地区的举办的活动就有些不同。
京城地区举办的大酺活动主要是由皇帝本人安排的，其内容上更多地具有象征意义。
而各地方的举办大酺活动则是节庆演艺，从形式上来讲是地方的庆祝活动。地方的大酺活动除了地方官府的主导以外，更多的还是地方人民自发举行的。
人民的艺术一般都是直率而纯朴的，大酺活动也是一样。
在各地方的大酺活动当中，歌舞的活动要比京城地区的大酺活动占比多上一些。
京城地区的大酺活动除了歌舞还要有酒宴，地区或地方的大酺活动则是鲜有酒宴。
就算是有酒宴也基本上是地方衙门在举办，百姓大多还是举办歌舞活动的多一些。
在人民这样简要却多彩的艺术形式当中，蕴藏着的是人民对于美好生活的追求。就连地方不太举办的宴会，人民也相对应地举行了属于自己的宴席。
宴席当中虽说没有京城地区大酺活动宴席当中的珍馐美味，但朴实的食材也是人民对于美好生活的期盼。
地方的宴会当中，大多数都是以朴实的山野果子或者是家养的飞禽地兽为食。
这些食材不见得有多珍贵，但足够让百姓们得到宴会的欢乐。而唐朝时期那开放包容的社会风气，也让官民同乐变得很是普遍。
不仅是地方的官府衙门会与百姓同乐，就连京城的高官显贵们也会与百姓一起庆祝。
在京城地区的名胜景点里，高官显贵们会举办一些宴席与百姓一起庆祝。就连皇帝本人，在大酺活动举办的时候也会显示出与民同乐的思想。
这种与百姓同乐的思想，除了唐朝时期以外就很少有封建时代的皇帝能够做到了。这样可以说，大酺活动反映了唐朝时期的政治生态和社会思想。
只有此一个开放且包容的社会才能有如此官民同乐的庆祝活动与君臣同享宴会方式。
这有别于其他任何一个中国古典时期的朝代或者是国家。
不论大一统的朝代还是割据一方的政权基本上都不会如同唐朝时期一样。
与民同乐或与民同祝更与民同享。
参考文献：唐代大酺再探.郝小雯.北京师范大学历史学院.2011
