对于《红楼梦》，鲁迅曾给出这样的阅读体验：
“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……在我地眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。”
鲁迅先生此番臧否，给我们另一种思路来窥测《红楼梦》的秘密。都说一千个读者眼中，有一千个哈姆雷特，从各色人物的社会阶层出发，我们会看到诸般不同的《红楼梦》。
站在底层小人物的角度而言，会发现《红楼梦》中那些不起眼的小配角，都充满了身不由己的悲情色彩，如雪雁、小红、贾芸、焦大等等。有别于“十二钗”的光环加持，这些小人物的命运，就如同不系之舟，随同贾府的楼起楼塌而浮沉，最终都会黯然消失在无人关注的犄角旮旯。即使讨人嫌如贾环、贾瑞、赵夫人等，此时看来，亦是可恨之人自有其可怜之处。
众生皆苦，无有乐相。一本《红楼梦》，道尽世间可怜人。
用蒋勋老师的话说，“我对所有人物都充满了同情，我最同情的人是贾瑞，因为人总是过不了自己欲望这一关”。
《红楼梦》中藏着许多秘密，大部分人物都蒙着朦胧的面纱。贾瑞却是极其少见的、从出场到结束都有着清晰人生轨迹的。所以他对于《红楼梦》，自然也有着特殊的意义。
——走进书中，贾瑞只是贾府一个普通的纨绔子弟，走出书来，他是你，是我，是大家。
单纯以读者角度来看，贾瑞无疑是一个标准的行为不端、欺软怕硬的纨绔子弟。甫一出场，贾公就给他来了这么一段介绍：
“原来这贾瑞最是个图便宜没行止的人，每在学中以公报私，勒索子弟们请他，后又附助着薛蟠图些银钱酒肉，一任薛蟠横行霸道，他不但不去管约，反助纣为虐讨好儿。”
很脸谱化的一个角色，文学作品里典型的为非作歹、欺软怕硬的富二代形象，比如高衙内，比如石崇，他们是小人、是恶人，作为衬托主角“伟光正”的卑琐存在，面目可憎。
就像贾瑞，形容猥琐，以极不堪的方式淫思过度而亡，充其量只是映照王熙凤“一战成名”的背景板。
《红楼梦》第十一回里，贾瑞看到风情万种的王熙凤，一瞬间便动了色心，并企图进行勾引：
“凤姐儿正自看园中的景致，一步步行来赞赏。猛然从假山石后走过一个人来，向前对凤姐儿说道：‘请嫂子安。’凤姐儿猛然见了，将身子望后一退，说道：‘这是瑞大爷不是?’贾瑞说道：‘嫂子连我也不认得了?不是我是谁!’凤姐儿道：‘不是不认得，猛然一见，不想到是大爷到这里来。’贾瑞道：‘也是合该我与嫂子有缘。我方才偷出了席，在这个清净地方略散一散，不想就遇见嫂子也从这里来。这不是有缘么?’一面说着，一面拿眼睛不住的觑着凤姐儿。”
从“猛”字可知，贾瑞预谋多时，在假山后藏了很久了，只为等待王熙凤的出现，王熙凤出现后，贾瑞更是用上了“合该我与嫂子有缘”、“这不是有缘么”这样暧昧不明的词汇，居心难掩呼之欲出。
单独摘取这段出来，是因为在我看来，这一段实乃贾瑞人生转折的关键。无论此前的人生如何不堪，都能得过且过，处于一个“过得去”的阶段。但是从觊觎王熙凤开始，他的人生便不再独立，成了王熙凤人生的一部分——此时他存在《红楼梦》中的最大意义，就是衬托出王熙凤的狡猾与狠辣。
就如同高衙内遇到林冲，西门庆遇到武二郎，此时贾瑞的命运，已经由不得他们自己做主，亦步亦趋的落入了王熙凤的手段之中。
见一斑而知全身，从曹公的这段描述里，我们也将贾瑞的性格弱点，看了个通透。
首先，可窥贾瑞眼光低浅，识人不明。他高估了自己的魅力，低估了王熙凤的狠辣。作为大观园里一个无相貌、无文采、无地位的底层角色，贾瑞没有任何资本，他对王熙凤的觊觎纯粹是一厢情愿，注定从头到尾都被牵着鼻子走，毫无反抗能力。
其次，他为人处世、待人接物的本事，委实不度德、不量力。做人最忌交浅言深，作为和王熙凤交情不深的隔房子弟，贾瑞初遇到王熙凤，便用上了“有缘”这样的轻薄语气，王熙凤稍微给予颜色，他便当着丫头的面动手动脚，凑上去要看凤姐的荷包，又问戴什么样的戒指，完全一副色令智昏的样子，到最后更是一而再的去房里找凤姐，全然忘记了自己和王熙凤的关系远近、地位尊卑。
行差踏错本可迷而知返，奈何智商、情商双双堪忧的贾瑞，被七巧玲珑心的王熙凤一步步带入陷阱，用相思局结束了性命。
性格决定命运，眼界决定格局，贾瑞自我毁灭式的死亡与他的性格脱不了干系，从贾瑞的成长轨迹来看，归根结底，他也是个可怜人儿。
贾瑞从小父母双亡，一直跟着迂腐古板的祖父贾代儒成长，棍棒之下，并没有教出来一个人中龙凤，反而养出了一个贪财好色的蠢浊性格。
“那代儒素日教训最严，不许贾瑞多走一步，生怕他在外吃酒赌钱，有误学业。”贾代儒就和我们传统的家庭教育一样，强行用权威和暴力，对子孙的成长进行管理，对不合己意的个性化进行压制，在贾瑞的成长过程中，并未给予一丝一毫亲情的温暖。
被凤姐欺骗，在外面受了一夜寒风之后回到家后，身心受创，贾代儒也并没有给予任何关心。“只料定他在外非饮即赌，嫖娼宿寄。”便打了个三四十板，还不许贾瑞吃饭，贾瑞心中的凄苦可想而知。
失去了双亲的贾瑞，最亲的人便是贾代儒，可惜在封建家长暴力式的权威面前，血浓于水的温情全然不在，长久得不到肯定，在迂腐严苛的约束下，人天性中的灵性被压制剥夺，剩下的，只有自卑、轻贱、一无是处。如此压抑的家庭环境，怎么可能养育出性情正常的子女？
心理学家阿德勒有句至理名言：“幸福的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年。”原生家庭对个人命运的影响至关重要，贾瑞悲惨的结局，祖父贾代儒有不可推卸的责任。
不独贾瑞，《红楼梦》中处处都是这样有着悲惨童年的人生。想那些从小被卖入贾家的众多丫鬟，被人贩子打骂贱卖的香菱，从小不得父爱被区别对待的贾环，哪一个不是一把辛酸泪？
无怪蒋勋先生说，每次读这里，“总觉得作者是含着眼泪写这一段的，人世间太多的执迷不悟，也就如贾瑞一样吧！”
一将功成万骨枯。王熙凤一战成名，“凤辣子”运筹帷幄、杀伐果断当真不负虚名，大家可能也不会多再想起那个相思成疾、飞蛾扑火般的“蠢人”贾瑞。
“成大事者 ”的背后，注定充满了无数小人物不为人知的失意。这不仅是《红楼梦》中的悲剧之一，更是放诸于任何历史进程中都被忽略的现实。
我们一直都不重视他们，未来也永远不会了解他们，但我们不应该忽视他们。
因为，贾瑞可能就是你，是我，也是所有人。
《蔷薇园》有句百用不爽的名言：最大的仇敌，莫过于自己的情欲。
看《红楼梦》时，我们往往只顾笑贾瑞的恬不知耻，笑他的自不量力，更笑他的色欲熏心，但当我们把贾瑞当成一面镜子，比照自身时，我们从贾瑞身上，看到的何尝不是自己？
面对财富，谁能如加缪一般视为身外之物？面对美色，谁能如柳下惠一般坐怀不乱？面对生活中形形色色的诱惑，我们又能有几个人，能明辨利弊，合理取舍？
《红楼梦》之伟大，不仅在于以文字铸伟业，以诗词牵人生，还在于其中形形色色的伏笔和隐喻。我想，曹雪芹先生插入贾瑞一段，绝不仅仅是为了衬托出凤姐的辛辣狠绝，也是在敬告读者，人生诸多诱惑，如梦泡影，最终终归是尘归尘、土归土（这也是全书主旨），面对任何诱惑，都要适可而止，决不可为欲望驱使，成为欲望的奴隶。
就像跛道人给贾瑞的“风月宝鉴”，一面红粉，一面骷髅，生与死在一念之间，偏偏贾瑞甘愿沉沦于欲念的虚幻之中，被欲念吞噬，跛道人难解救执迷不悟的贾瑞，给他生机亦是枉费心思。诸多欲望，虽只是梦幻，却也能蚀骨。人生一世，唯有慎独、自渡，才能掌控自身的命运。
但可惜的是，绝大多数人都是明知山有虎，偏向虎山行，听过很多大道理，依旧过不好这一生。
聪敏如脂砚斋，其实已经在批复中明示了曹雪芹的用意，在贾瑞被风月宝鉴诱惑丧生之后，做了如下批注：“正面你方才已自领略了，你也当思想反面才是”、“可怜！大众齐来看此。”警世之语，用意不言自明。
脂砚斋和曹雪芹的警示，思来也蕴有另外一层深意：看《红楼梦》时，且为止震慑、为止悲恸，但是看过书后，就要及时回归到正常生活，切不能入戏太深。
千古第一奇书《红楼梦》，浩浩长卷诸般人物，众生百态，每一个看客都能在此间看到自己。
-End-
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