溥仪年轻的时候，有一次被国学大师王国维拉去鉴宝。
待他看了一下古董之后，一口咬定宝贝是假的。
周围人都想知道到底假在哪里，没想到溥仪说：“跟我家的不一样。”
这个理由，看似随意，但却很难辩驳。
毕竟，溥仪从小就是在古董堆里长大，鉴赏力极高，看走眼的几率的确不大。
事实上，在中国历史上，末代皇帝溥仪的名字。总是与清朝的衰落和国宝的流失紧密相连。
溥仪对文物的鉴赏能力极高，他带出宫的文物皆为精品。
在天津生活期间，由于挥霍无度，溥仪不得不出售文物以维持生计。
其中包括“三希堂”中的王献之《中秋帖》和王珣《伯远帖》，以及唐朝阎立本的《历代帝王像图卷》等。
这些国宝级文物最终流入了海外，成为美国和日本博物馆的藏品。
溥仪的这一行为不仅影响了自己，还引发了宫内太监和仆役的文物偷盗行为。
1921年，建福宫附近的库房发生火灾，据推测是太监为了掩盖偷盗行为而故意纵火。
这场火灾不仅损毁了大量文物，也暴露了清廷内部的管理混乱。
溥仪通过多种手段将文物据为己有。
他通过“赏赠”和“暂借”的方式，将大量文物转移给亲信。
此外，他还通过拍卖和抵押文物来筹集资金。
溥仪的这些行为，无疑是对清廷文化遗产的公然掠夺。
溥仪对文物的破坏，与当时的社会制度有着密切的关系。
1912年的《清室优待条件》使得清朝王室得以保留特权，紫禁城成为了一个特殊的存在。
这种制度的漏洞，为溥仪的文物流失行为提供了可乘之机。
随着新中国的成立，故宫博物院开始积极清理和征集文物，使得流失的国宝得以回归。
社会热心人士也参与到文物回购和捐赠的行动中，为故宫的藏品增添了新的光彩。
溥仪晚年的时候，又一次逛故宫，他指着墙上的画像说：“这不是光绪，是载沣。”
历史学家认为此人在捣乱，没想到溥仪淡定地说：“我爹我还是认识的。”
他名为皇帝，却无家无国，他前半生的生活跌宕沉浮，有荣华，却无自由。
改造之后，他终于拥有了一个自由人的快乐，他曾经做的那些事，也随着时代的车轮，逐渐远去，只留给后人一段探寻的历史。
