来源：中国知网·成都武侯祠博物馆 原创稿

“宁为曹公作奴，不为刘备上客！”——张鲁

意思是“我宁愿给曹公做奴仆，也不当刘备的座上宾！”

张鲁此言，同时记载于正史《三国志》和《华阳国志》，可信度极高。

我们知道，刘备向来以仁义和贤良而闻名天下。

像法正、庞统、诸葛亮这样的英才，都愿意为其效劳，可为何割据汉中的群雄张鲁却这么看不起他呢？

三国时期的张鲁，可不是小人物，而是能在乱世割据一方近30年的群雄。

张鲁对于中国历史的意义，更多是在宗教文化层面。

他是“五斗米道”（早期道教流派之一）创始人张陵的孙子，于东汉末年的汉中，建立了中国历史上第一个政教合一的政权。

所谓政教合一，多见于西方文明，即指一种政治与宗教深度融合的制度。在这种体制下，宗教领袖通常也担任政治领导的角色，或者政治领导者同时掌握宗教权力。

后世对于张鲁将政治与宗教结合的治理方式，大多为褒扬态度。

在乱世中，他以这样一种另类的方式，为老百姓营造了安宁祥和之境。其领导才能和智慧，被人们认为胜过黄巾军的张角。

政教合一的制度形式多样，以张鲁治下的汉中来说，它采取与教众合作体系化的管理模式，也就是说，在张鲁的辖区内，传统的县令、县长等官职被废弃，民政全都由“祭酒”来治理。

所谓“祭酒”，可以理解为教徒内的基层领导，更高一层的是“治头大祭酒”。至于顶层的张鲁，则自称“师君”。在这个体系中，最底层的是普通信徒，统称“鬼卒”。

这看起来有些愚昧民众，但那时候的汉中，可是流淌着一股对百姓的关爱之情。比如，祭酒们在各个地区设立了“义舍”，存放义米和义肉，给过往的旅人免费取用。

而教内的鬼卒若犯法，初犯可获三次宽恕。到了第四次，则会受到惩处。倘若只是轻微罪行，不用坐牢，只需修建一百步道路便可赎罪。

可见，张鲁所倡导的，是一种诚信而简约的治理方式，这赢得了地方各族民众的爱戴。

据《三国志.张鲁传》记载，在关西马超、韩遂举兵“反曹”期间，数以万计的关西百姓为躲避战乱，纷纷从子午谷逃来汉中。张鲁一一接纳了他们，使得汉中平原成为了一个桃花源般的避难所。

与马超、韩遂相比，张鲁对曹操的态度，则友好多了。

我们知道，此时的汉献帝，已被曹操挟为傀儡。在献帝迁都许昌之后，忙于战事的曹操，还无暇顾及张鲁，便将其册封为“镇民中郎将”，兼任“汉宁太守”。（张鲁曾将“汉中”郡改名为“汉宁”郡）

某日，在汉中地区意外发掘出一枚玉印，这件珍贵的发现，让有些部下提议张鲁自封“汉宁王”，以彰显地位。

张鲁的心中泛起了波澜，然而，在“功曹”（官职）阎圃的建议下，他最终摒弃了称王的想法，且继续保持着每年向朝廷进贡的传统，以显示对东汉朝廷，或者说对曹操的忠诚与尊重。

正是因为这样的明智之举，将为张鲁和他的后代们赢得一份福报。

尽管张鲁暂时避免了与曹操的正面冲突，但该来的，还是会来。

建安二十年（215年），曹操亲征张鲁，于七月抵达汉中的阳平关。张鲁自知力难匹敌，起初打算投降，却遭到弟弟张卫的强烈反对。

无奈之下，张鲁只好派遣张卫、杨昂迎战曹军。

虽然一度占据了优势，但张、杨二人最终还是被曹军反败为胜。阳平关宣告失守，汉中的郡治南郑彻底失去了防御能力。

在这种情况下，张鲁又想叩首请降，阎圃再次提议道：“投降固然可行，可若是在被逼无奈下屈膝，我们必将失去价值和分量。”

阎圃指向南方，接着说：“不如先去投奔夷族部落，然后象征性地做出一番抵抗的姿态，视后续情形而定。倘若到那时，再顺带夷族降曹，功劳必定更大。”

张鲁遵循这一策略，率领部分人马南下，前往巴中。巴中是汉中以南的一块区域，当地部落首领乃是杜濩和朴胡。

启程之前，张鲁特别嘱咐手下不要损坏仓库内的珍宝，令其封存后留置原地。完成这一安排后，张鲁便离开了汉中。

曹操进驻南郑后，对张鲁的做法非常赞赏，他从中能够感受到张鲁归顺的意图。曹操于是特意派使者前往巴中，对张鲁进行慰问，同时也劝说他正式投降。

与此同时，刘备也获悉张鲁逃往巴中的消息。为此，他也指派黄权担任护军，带领一众将领前去迎接张鲁。

然而，张鲁对于刘备和曹操的态度，却是天差地别。

据东晋史学家常璩著作的《华阳国志》记载，张鲁曾经愤慨地表达：“我宁愿做曹公的奴仆，也不去当刘备的座上宾！”

那么，张鲁为何如此看不起刘备呢？

跟刘备夺取益州这件事大有关系。

当时，“益州牧”刘璋听闻曹操正计划向汉中进发，他的心中充满了恐慌。益州与汉中在地理位置上毗邻，一旦曹操拿下汉中，那么益州无疑将是他下一步征服的目标。

在部下张松的建议下，刘璋派法正邀请刘备入川，为其讨伐张鲁，从而抢先占领汉中以抗曹操。

刘备欣然答应，从荆州亲率步骑兵进入益州。

刘璋出城相迎，荆州与益州的文官将领们，随后竟在涪城欢宴了百余日之久。刘璋对刘备可谓无比信任与慷慨：

首先，他将掌控白水关守军的重权交予了刘备。白水关不仅是益州心脏地带的北大门，更是通往蜀地的关键通道。

其次，刘璋又调拨了几千兵士给刘备，加上此前法正去荆州迎接刘备时带去的四千兵，刘璋总共给了刘备约一万兵。

除兵力之外，在粮食和军需物资上，刘璋也是颇为大方。据《三国志.先主传》记载，此前法正去见刘备时，先后赠送的资财竟多到能“以巨亿计”。

而这次刘璋与刘备相见，他又赐予刘备二十万斛大米，一千辆战车，以及一千匹战马。考虑到益州并不产马，这批战马很可能是刘璋从凉州高价购得。

除了以上这些打仗所需的东西，在个人享受方面，刘璋给刘备的金银珠宝、绫罗绸缎更是数之不尽。

就这样，刘备带着刘璋的信任率军北上，刘璋则带着对刘备的期待回到了成都。

然而，刘备并没有按预期推进，而是到了葭萌这个地方就止步不前了。他在葭萌驻扎了整整一年，这期间他训练军队，宣扬德政，并给予百姓恩惠，赢得了人心，却从未提起过战事。

此前一直处于防御状态的张鲁，还纳闷刘备为何不朝他的汉中推进，后来他终于明白了——原来刘备不是冲着他来的。

张鲁于是识相地不再南下，也不多管闲事，就在汉中当一个“吃瓜群众”。

这就导致了一个有趣的现象：在这整整一年中，两军竟没有发生过哪怕一场小型战役，双方就这样静静地你看着我，我看着你，宛如暗中达成了某种默契。

到了212年秋天的时候，刘备终于开始跟刘璋回话了。

他派人告诉远在成都的刘璋：自己的二弟关羽和盟友孙权正在受到曹军攻击，他想回去救援他们。

刘备进一步请求刘璋再调配一万兵力以及充足的粮草军需。

刘璋听闻，再想到刘备的停滞不前，他几乎气急败坏。但为了尽快把刘备送走，刘璋还是压下了怒气，同意再增派四千兵力，并提供他们所需物资的一半。

然而，刘备对此却很不满意，他向部下说道：“我们为刘璋出力对抗强敌，费尽心思，可那刘璋不但对我们吝啬，还期盼我们赴汤蹈火，这世上岂有此理？”

平心而论，刘备的这番言论充满了虚伪：他为刘璋征讨的所谓强敌何在？他又何时真正浴血奋战过？

就在此时，成都内突然发生了意外。刘璋部下张松写给法正的一封信，偶然被其兄张肃看到。

信中透露，张松和法正其实早已与刘备秘密勾结——他们表面上远征汉中的张鲁，实则为了夺取刘璋的益州。

张肃担心此事会给自己带来麻烦，于是向刘璋透露了一切。刘璋闻之大怒，立刻处决了张松。

这一事件彻底断裂了刘璋与刘备之间的关系，双方正式开战。

刘备先是采纳庞统之计，直接吞并掉了白水关守将的部队，随后掉转马头，直指成都。此时，刘备麾下的军队总兵力已增至四万人。战争初期进展顺利，他们迅速攻克了涪城。

值得一提的是，涪城正是刘备与刘璋之前欢宴百日的地方，而当刘备再次踏足此地，他下令——“接着奏乐接着舞”。

欢庆之际，刘备大开宴席，尽情置酒作乐。然而，军师庞统却给他泼了一盆冷水。庞统未露任何喜色，直言刘备不该为他们的胜利大肆庆祝，毕竟他们是通过不光彩、不道德的手段取得的。

醉意之中的刘备，觉得自己打了胜仗，就应该享受享受，他自比当年武王伐纣，还愤怒地责令庞统离开宴席。

好在刘备很快就后悔了，又把庞统叫了进来，化解了尴尬，这件事就算过去了。

一生谨言慎行、努力保持仁义形象的刘备，在这场宴席上，第一次酒后吐了真言，也露出了自己的真面目。

后来，在荆州军的支援以及西凉马超的鼎力加盟下，刘备于214年5月成功攻占成都，促使刘璋投降。

这段时间，张鲁作为袖手旁观的局外人，对于刘备的所作所为，他看得是一清二楚。

尽管刘备反攻刘璋对自己有利，使自己避免了战事，但张鲁并不是那种只顾眼前利益的人，他必须思考自己的将来。

与那些野心勃勃的人不同，张鲁追求的是一种安宁的生活。这一点，从他曾将“汉中”改名为“汉宁”，便可见得。

因此，等到那些实力强劲的军事集团进发汉中的那一天，张鲁知道自己必须做出抉择，选择对自己最有利的一方归附。

在汉中，他亲眼见证了刘备是如何表面一套、背地一套地将刘璋从巴蜀“踹走”，这让张鲁彻底看清了刘备的本质——一个满口仁义，实则虚伪的人。

而且，考虑到刘备向来任人唯亲，只偏爱与自己白手起家的荆州人，张鲁深知：一旦投靠刘备，不仅自家代代相传的“五斗米道”可能被取缔，他本人及后代们，恐怕也只能过上普通民众的生活。

正是基于以上的权衡和考量，张鲁最终决定投降曹操。

曹操也确实没让张鲁失望，他以天子的名义，封张鲁为“镇南将军”、赐予其“阆中侯”的爵位，更惊人的是，该爵位以后每年能领取的食邑可达一万户，这无疑是极高的待遇。

除此之外，曹操还将张鲁的五个儿子全部封为列侯。后来，曹操还安排自己的儿子曹宇，与张鲁的女儿联姻，双方结成儿女亲家。

相较于袁术、公孙瓒等人的结局，张鲁得到了善终；与刘备、孙权这样的三国领袖相比，虽然张鲁没能封王或称帝，但他的子孙世代都过着优渥的生活，也算是另一种层面的光耀门庭了。

可以说，在汉末乱世割据的群雄中，张鲁的结局是最好的。

至于宗教传播方面，曹操当年亦允许张鲁继续传教。张鲁的一位儿子，名为张盛，后来辞去官职，南下龙虎山继续传道，其传道活动一直延续至今，已经达到了第65代天师。

张鲁的家族，不仅成为了中国历史上拥有清晰世系记录，且延续时间最长久的显赫家族之一，更是成为了中国宗教和文化历史中一个独特而重要的组成部分。

信息来源：三国曹刘汉中之战研究——申雷

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