法海来到方丈院，师父慧能正坐在树荫下的藤椅上，与大师兄行思商量事情。

法海刚对师父耳语了几句，年轻僧人禅杖捣地的声音已笃笃地传来，震得院里的空气也抖了起来。

慧能与行思相视一笑，仿佛对这种行为司空见惯。

廊沿下，婴行正在火炉上烧水。壶中水咕咕翻滚，热气四溢。

行思指着水壶，别有意味地说：“煮茶之水，开到二分是为茶，开到十分则为汤。”

婴行问：“那怎么办？”

行思果断地说：“它热得过分了，你给它兜头浇一瓢凉水！”

慧能说：“与其扬汤止沸，不如釜底抽薪！”

他们说话时，年轻僧人早已走到跟前。见慧能等人对他视而不见，且言谈中有影射他的意思，他便重重将禅杖往地上捣了一下，想引起他们的注意。

许是禅杖的震动，一片因病变而枯黄的树叶飘飘落地。慧能捡起来，对着树叶感叹：“大好时光，你不好好生长，反而染病枯黄，可惜，可惜！”

法海看了年轻僧人一眼，说：“谁叫他自己招惹虫害呢，活该！”

慧能一笑：“那么，法海你说，这一树的枝叶，有的欣欣向荣，有的枯黄萎缩，是向荣的好，还是枯萎的好？”

“当然是生机勃勃、欣欣向荣的树叶好。”

慧能点点头说：“如是，如是，那就向荣去。”

慧能又问行思：“向荣的好，还是枯萎的好？”

这绝对不是多此一举的重复，而是另有禅机，行思居然回答：“枯萎的好。”

慧能竟然还是点点头：“如是，如是，那就顺其自然枯黄去。”

再问婴行，婴行聪明绝顶，自认为一定能答得更好，不加思索地说：“枯萎的让他枯萎，向荣的让他向荣。”

婴行自以为回答得多么圆满、多么潇洒！连那个高傲的年轻僧人，目光里都流露出敬佩的神采。

然而，慧能大师却将脑袋摇了摇，说道：“不是，不是。顺其自然，在大自然中契悟禅机，几乎是每一代祖师所倡导的。然而，禅，不是纯自然，禅者反对放任自流，更强调人的主动性与能动性。”

“我们人，作为自然之子，弃恶扬善，改造自己，就是自然；自己掌握自己的命运，使之更加契合宇宙人生的规律，才是真正的顺其自然。禅者之所以是真正的智者，原因也就在于此！”

说着，慧能的目光像温暖的手指，爱抚着年轻僧人的面庞。

年轻僧人忽然对慧能的话有所领悟，但他放不下高傲的架子，勉强给慧能下跪，说道：“云游僧法达，前来拜山。”

他之所以说“拜山”而不说拜祖，说明他心里还是看不起慧能。他磕头时，前额并未触地。

婴行跳过来，指着他的脑门说：“你年纪轻轻，拜见长者倨傲无礼，就已是大错特错；而后又叩头不触地，更是错上加错。你心无敬意，还不如不行叩头之礼呢！”

法达凭着自己的小聪明，不以为然地说：“出家人四大皆空，何必拘泥形式？再说，我磕头不触地顶礼，就等于触地顶礼，你又何必分得那么清楚？”

行思笑道：“你倒是有几分辩才。超越世间的一切形式，不为形式所困，这确实是禅。”

法达越发得意，斜了慧能一眼。谁知，婴行冷不防蹿了上来，狠狠打了他一巴掌——“啪！”

法达大怒，吼道：“出家人，怎么这样无礼？竟然动手打人！”

婴行针锋相对，道：“我打你等于没打你，你又何必如此认真分别呢？”

以其之矛，刺其之盾，法达愣住了。

婴行曾经也因这种事挨过慧能一拂尘，这回总算在法达身上捞回了本钱。

他不依不饶说：

“再说，出家人四大皆空，你的肉体属于大地，早该空掉了，我是打空呢，你叫唤什么？你若是觉得疼了，证明你尚未修到四大皆空，我是帮你修行呢！”

法达一脸尴尬，大家忍不住笑了起来。

婴行又说：“如果你现在挨打时心生分别，能感受到挨打与没挨打不一样，那么，证明你刚才磕头时前额不触地，是故意无礼。无礼之人，不该挨打么？”

法达哑口无言，狂妄之态因之尽褪。