王贵来老师带您解读《中国书法批评史》第六十四讲
第四章张怀瑾的书学与盛唐浪漫精神
第四节：张怀瑾之"神采""风神"论
于书法之道，张怀瑾深谙其妙，尤重"神"、"彩"、"风神"之论。此三者，乃其书法思想之核心，亦为其艺术追求之精髓。夫"神"字，于古之典籍中，意蕴颇丰，而与艺术相关者，大抵有二义焉。
其一者，乃言其莫测之变化也。《易传·系辞上》云：“阴阳不测之谓神。”此言阴阳之变，迅疾难测，非人力所能及也。此之"神"，超越智慧与理性，变化之极端复杂。
其二者，乃指与"形"相对应之精神也。于艺术之域，"形"、"神"相对，始于东晋。大画家顾恺之，于绘画一道，首创"以形写神"之理论，旨在描绘人物之精神风貌。张怀瑾亦援此理，以"神采"、"风神"等概念，阐述书法之艺术效果。
夫"神彩"、"风神"，皆指向作品之精神层面，亦有其形质层面与之相应。唐前，"神彩"一词，多用于形容人之精神面貌。如梁释慧皎《高僧传》中所载，支孝龙"少以风姿见重，加复神采卓，高论适时”。"风姿"与"神彩"共绘支孝龙之风度与精神，"神采"即精神旺盛、光彩焕发之意。
张怀瑾则借"神彩"概念，以描绘书法之作的艺术。其言曰：“深识书者，惟观神采，不见字形。”此言鉴赏书法，当首重其精神风采，而非字形之肥瘦、工稳与否。在张怀瑾之观念中，书法之作，字如生灵，有灵性之人，亦有精神。
至于"神彩"在作品中之呈现，张怀瑾亦有论述。《书议》云：“诸子于草，各有性识，精魄超然，神采射人。”张怀瑾对张芝、王献之等草书家给予高度肯定，认为其书作"神彩射人”。相较之下，王羲之之草书则乏"神彩"，主要表现为缺乏动人心魄之气势与生动之物象呈现。所谓"神采"，即点画、字形所带来之气势与物象联想，乃书法之灵魂所在。
"神彩"从何而来？张怀瑾答曰：“夫草木各务生气，不自埋没，况禽兽乎？况人伦乎？猛兽鸶鸟，神彩各异，书道法此。”此言书法之道，当效法自然，取诸万物之神彩，融于笔墨之间，方能成就佳作。张怀瑾之"神采"论，为后世书法家所推崇。
张怀瑾曾言，世间万物，草木葱茏，禽兽奔腾，人类熙攘，皆饱含盎然生机。书法之道，当以生命之生气为法，取猛兽蛰鸟之神韵以效之。“神韵”乃万物生气之昭彰，与生命本原紧密相连。唯有从世间万象中汲取此“生气”与“神韵”，书法方能焕发盎然生机。
“风神”一词，多用于描绘人之精神风貌。《世说新语》卷八《赏誉》篇中，对王珉之评价曰：“风神清令，言语如流”。初唐书法家孙过庭论及书法创作时亦提到：“凛之以风神，温之以妍润”，意在强调在掌握各种书体要领的基础上，应赋予作品以“风神”“妍润”等多元变化。张怀瑾则将书法中的“风神”提至崭新高度，视其为作品生命力之所在。
“逸少笔迹道润，独擅一家之美，天质自然，风神盖代。”智则无涯，法固无定，然以风神骨气为上，妍美功用为下。一则颂扬王羲之书法之价值，尤重其“风神”之韵；一则阐述书法品鉴之准则，以“风神骨气”为优，以“妍美功用”为次。前者重神，后者重形，此即东晋顾恺之所倡“形”“神”二分法之体现。在张怀瑾眼中，作品价值之决定因素，莫过于“风神”。
论及羊欣书法时，张怀瑾引时人之语：“买王得羊，不失所望。”然其又言：“今大令书中风神怯者，往往是羊（欣）也。”羊欣书法以承袭王献之衣钵而名，然袁昂曾批其“似大家婢为夫人，虽处其位，而举止羞涩，终不似真”，意指羊欣仅得其形似而神不足。张怀瑾遂将此类以模仿为主的书家定性为“风神怯者”，意指其主体精神未能充分展现。
对于创作主体，张怀瑾认为必须性情中人。其文说：“虽功用多而有声，终天性少而无象。同乎糟粕，其味可知。不由灵台，必乏神气。”此意在强调，书法创作非徒以技巧为能事，更需性情之真挚流露。唯有如此，方能赋予作品以灵魂与生命力，使之超越形似，臻于神韵之境。
我举一例，以示书道之微妙。虽或有著述，实用且誉满天下，缺乏性情之流露，犹糟粕之遗也。张怀论书，强调心源之发，否则神气难觅。夫“风神”与“神采”，二者皆作品精神层面之审美属性也，其间之异在于：“风神”者，是作者精神面貌于作品中之展现；“神彩”者，则偏重于自然生命之气充盈于字里行间。张怀瑾之论“神采”“风神”，昭示盛唐时期书法家之艺术运思方式，一如画家张躁所谓“外师造化，中得心源”。
张怀瑾对书法之“神”充满希冀，故其表述中亦不乏神秘之色彩。尝言：“考冲漠以立形，齐万殊而一贯，合冥契，吸至精……几乎意与灵通，笔与冥运，神将化合，变出无方。”又云：“索万物之元精。”依此论，创造者非独善于观察自然万象而已，更须将己之精神与自然万物化合为一，物我交感，方能达到神化之境。此种思维，较之孙过庭以观察者之身份叙说“奔雷坠石之奇”“绝岸颓峰之势”者，更为激越而沉酣。
艺术之道，贵在探索生命之源，而盛唐时期之书法，尤能体现对生命本质之探求与表达。写书者，乃心灵之迹，性情之流露也。故张怀瑾所论，不仅关乎书法之技巧，更在于揭示生命之奥秘，实乃古典散文之佳作。（共计：2050字）
作者：王贵来（天津书画艺术网主编）
2024年5月21日星期二
