画皮:丈夫贪图他人之妻,报应在妻子身上,其中自有因果

杨培川 2022-11-02 12:34:58

画皮:丈夫贪图他人之妻,报应在妻子身上,其中自有因果

在蒲松龄的《聊斋志异》中,画皮是被改编成影视剧最多的一篇,但原著篇幅其实甚为短小,胜在故事新奇,简洁生动。

 

故事讲的是,太原一个姓王的书生,我们叫他王生,他在夜里遇见一个踽踽独行的女郎,年轻貌美,就起了色心。

女郎自称从小被父母卖给大户人家做妾,由于嫡妻妒忌打骂而逃跑,王生便收留了她,且与她苟合。

妻子陈氏知道后,劝丈夫王生打发了女郎,怕她是大户人家的小妾,到时候会有麻烦,王生不听,有一天到集市上,道士说王生邪气萦绕,离死不远了。

王生回家窥窗,果然看到那个美貌女郎青面獠牙,正在把人皮披在榻上描绘呢,原来这女郎是个鬼,披上人皮,马上就变成了美女。

明白道士所言不虚,骇得魂飞魄散的王生,飞奔寻找道士,跪求道士除鬼,道士认为鬼修行不易,只给了王生一把拂尘消灾。

想不到此鬼大怒,见到拂尘悬挂在门后,踌躇再三,仍是进门,把王生剖腹挖心,扬长而去。

 

陈氏惊骇异常,却害怕得不敢出声,让弟弟二郎再去找道士。原来那鬼又变成了一个老妇,随二郎的仆人回家了。

赶到二郎家,道士用木剑击败了鬼怪,砍下头颅,用葫芦收了烟雾,同时也收了那张人皮。

陈氏跪求起死回生之法,道士告诉她,你去集市上,有一个疯人,无论他怎样侮辱你,你都不要生气,这样你丈夫才有救。

到了街上,果然有一个疯乞丐,鼻涕三尺,不仅骂陈氏人尽可夫,还用拐杖打她,陈氏都忍受了,疯乞丐又变本加厉,吐了一口痰,让她吃下去。

想到道士的嘱咐,陈氏还是吃下去了,并且一直跟着乞丐,但跟到一座庙时,乞丐突然消失了。

找不到解救丈夫王生的办法,又被乞丐如此当街羞辱,陈氏简直无地自容,回家抱着丈夫尸体大哭,欲寻短见。

想不到大哭的时候,陈氏呕吐出来,乞丐的一口老痰,竟然变成了一颗人心,合在王生腹腔,次日,王生活了过来。

在这个原著故事中,有很多令人困惑的点,譬如,按照正常的劝世思想,善恶有报,受到惩罚的不应该只有王生吗?妻子陈氏何错之有?

 

但如若我们根据现实逻辑去推理,却也是说得通的,道理很简单,一家人总是联系在一起的,其中一个人有了邪心邪行,对家庭肯定会带来影响,甚至造成全家的衰败,无辜的家人肯定会受到牵连。

陈氏为何非要救丈夫呢?王生不忠在先,还不听她劝,受到果报后,她为何不去另觅良人呢?

此处实则有封建时代的思想在作祟,在蒲松龄看来,对王生的惩罚不至于死,王生受此灾难不是由于不忠,而是鬼怪自称是他人之妾。

蒲松龄认为,已婚男士再和另一个未婚女子发生感情和关系,是没有错误的,这种思想从另一篇《青凤》的故事中可见端倪,但封建社会有一个大忌,就是不能贪图他人的妻妾,所以王生的果报之因,仅此而已。

“然爱人之色而渔之,妻亦将食人之唾而甘之矣,天道好还,但愚而迷者不误耳,可哀也夫!”

每个时代的人都有其局限性,倒也不必过多苛责,只能说劝世本意是好的。

不觅良人,只能救丈夫,对陈氏来说也是环境所逼。

 

在《红楼梦》中,贾母说李纨“寡妇失业”,那个时代,丈夫便是女子唯一的事业,在家从父,既嫁从夫,夫死从子,改嫁在唐朝是比较宽容的,宋明清则大不然,贞节牌坊盛行,失去丈夫的女子,生存空间变得极为狭窄。

这也是陈氏不得不救丈夫、发现救不活只能一死的原因,因为她的命运已经被高度绑定,救丈夫也是救自己。

最后是,蒲松龄是否有劝人莫贪一切美色的思想呢?

《画壁》一篇,孟龙潭和朱孝廉到兰若寺,只有朱孝廉进入了壁画中,一开始画中女子都是垂髫少女,朱孝廉进去玩乐放纵一番,出来再看,壁画女子盘起了头发,他并未受到任何惩罚。

蒲松龄说“人有亵心,是生怖境”,他是有劝人莫贪色的思想的,不过他书中对于贪色之人的惩罚,并不太重。

 

类似的例子,我们可以找到很多,如冯梦龙“蒋兴哥重会珍珠衫”中,贪图蒋兴哥妻子美色的商人,最终惨死。

《水浒传》的西门庆、《三国演义》的吕布、《红楼梦》的贾瑞,都逃不过色字一关,命丧黄泉,就连《西游记》,都有好几重美色的考验,是猪八戒的第一难关。

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