《红楼梦》自从刊行于世，就在社会上掀起热潮。上至王公贵族，下至贩夫走卒，无人不知。以至于：开谈不言红楼梦，读尽诗书也枉然。

清朝很多人根据原著进行再创作，有点评类、笔记类、续书类、外传类等等。

改编成戏曲搬上舞台，也风靡一时。据统计，清朝的红楼梦戏曲至少有21种之多！

它们的作者分别是谁？什么内容呢？本文来做个科普。

孔昭虔，字元敬，生于清乾隆年间，山东曲阜人，据说是孔子七十一代孙。

嘉庆六年举进士，任翰林院编修，改庶吉士。后来历任多省的粮道及布政使。

《葬花》为昆曲剧本，仅一折，由孔昭虔编撰于乾隆五十七年（1792）。是首个将原著搬上戏曲舞台的剧本。

此时，刻本《红楼梦》才刚出现第二年。足见其改编速度之快，也足见《红楼梦》的影响力。

可以说，红楼戏曲的发展与小说的流传几乎是同步的，此后各种戏本相继出现。

该戏本于嘉庆元年上演，内容就是小说里“黛玉葬花”的情节。

既然是单独章节，必然充分渲染悲情主义的色彩。

剧中写黛玉父母早逝，投奔外婆，进住大观园。平素虽有众姐妹相聚玩乐，而闲暇时却深感孤寂，自叹薄命。每当暮春时节，倍感孤苦忧郁。她独自来到园中，见纷纷落花，或随流水或落尘埃，甚为痛惜。

也难怪后来“哭哭啼啼”成了黛玉的代名词。

实际上原著里黛玉笑得时候更多，经常逗笑全场。对比古代多数女性，她是极其风趣幽默的一个。

黛玉葬花其实有前因后果。当时外有元春施压，内有宝钗作祟，逼婚宝玉、排挤黛玉的势头甚猛。

袭人原本和黛玉同住一屋、共同长大，曾经是黛玉信赖的“姐姐”，此时却完全变了样子，投靠了宝钗。各种诋毁黛玉，动不动就拉走宝玉。

那种被深深孤立的痛，才是葬花的起因。

这明明是爱情和生存的殊死搏斗，但在戏曲里却成了无事悲伤。

虽然剧本有局限，但孔昭虔毕竟是从悲剧美学的角度刻画黛玉，比后来任意篡改的编剧者还好很多。

仲振奎，字春龙，清代戏曲作家。生于乾隆年间，江苏泰州人。监生，以游幕为生。

仲振奎编剧的昆曲《红楼梦传奇》，全剧共五十六折，于嘉庆四年首演于扬州。

该剧提炼了悲金悼玉的主线，保留了原著笔下丰富的人情世态、生活细节，是一部宏大的戏剧。

仲振奎在《自序》中言及他读红楼梦的感受：

【哀宝玉之痴心，伤黛玉、晴雯之薄命，恶宝钗、袭人之阴险。】

可见，他比较厌恶宝钗袭人之流。剧本里投射了强烈的善恶评判，袭人的行当是“丑”，宝钗钓金龟婿的心思也被刻画出来。

原著语言虽然隐晦，但这些都是事实，也是清朝大部分人的共识。

该剧在清代昆坛百年场上搬演最多，深受民众欢迎，被称为“红楼第一戏”。

后代的越剧、民国的电影，很多都曾受到该剧影响。

现代红迷或许不敢相信：在87版电视上映之前，宝钗和袭人都是反派！妥妥的大反派。

是87版给她们变了脸，洗了白，成了万民爱戴的富贵花、男人心目里的贤妻良母。

遗憾的是，随着昆剧的逐渐衰落，该剧逐渐被人们遗忘，如今仅存词谱古本。人们只把它当作非遗产品来看待，却无人再把它搬上舞台。

万荣恩，字玉卿，江宁（今江苏南京）人。生卒年不详，曾为诸生，善画善文。

万荣恩的《潇湘怨》采取集萃式的编创策略，以直接袭用或集句形式摘引了原著韵文、前代诗词、俗谚、佛偈等逾100句(首)，还袭用了前代小令、套曲42支。

简单说就是"就近抄袭"，尽量摘引前代剧作中相似剧情的韵文。

内容上他也少有改动，被视为最忠实于原著的戏本。此处说的原著，是120回程高本。

高鹗的续书，被当时多数文人嗤之以鼻。因此在结局处理上，戏曲多摒弃高鹗那一套。

，

多数戏本是宝玉痛哭而梦觉出走，也就是以黛玉去世、宝黛感情终结为结束。

还有一类是全新改编，将结局改为宝黛圆满。

其中还包括一种分支，是将晴雯写成死而复生，成为宝玉的侍妾。

这些结局尽管方向各异，尽管离曹公本意有距离，但起码都坚定的视黛玉为核心，视木石前盟为骨架。而不是以金玉良缘为目标。

只有万荣恩的《潇湘怨传奇》，在宝玉泪奠后，还继续有抄家、应试等事，跟高鹗续书基本一致。

如此忠于原著，有点愚忠的味道。宝玉应试、兰桂齐芳这些情节实在扯得没边，也实在没有说服性。

因而该剧不太受欢迎，以至于连万荣恩的生平都无人记录。

吴兰徵，字银燕，号梦湘，婺源县人。清代女诗人，戏曲作家。

嘉庆元年（1805）她撰《绛蘅秋》传奇，原拟48折，只做了35折，没有完成便逝世了。剧本编入《红楼梦戏曲集》。

《绛蘅秋》是唯一一部女性创作的红楼戏，内容与众不同。吴兰徵对很多角色进行了再创作，戏本里有很多原著没有的情节。

吴兰徵本人是个孝女。她订婚时母亲病逝，父妾所生幼弟尚在襁褓之中，她因哀父怜弟而推迟婚期，坚持为母守丧满三年，孝行闻名乡里。于归之后，孝养舅姑、教子夫、睦族周贫，名声甚好。

她将自我投射到角色中，着力刻画很多女性孝顺、守礼、无辜的一面。

比如对金钏，消减了她天真散漫的一面，强化其品行刚烈，并增加了她对宝玉难舍的情谊。

与此同时，她将自己贤妻良母的形象投射给薛宝钗。她认为宝钗是“也自多情却未痴”。

吴兰徵对钗黛都给予认同和哀叹，这从剧本《绛蘅秋》的命名就能看出。

现代社会流行审美式读红楼、宗教式读红楼。何意？对书中任何女性，都要怀着赞美、敬爱。谁若对她们分善恶、识对错，那就是亵渎红楼梦，就是品味太低。

这种潮流，最早的鼻祖很可能就是吴兰徵。

观察吴兰徵的人生，不难看出她深受封建道德束缚。越是如此越满心委屈、遍体压抑。她为每个女性辩解就不足为奇了。

可惜她不懂，如果曹公是她这样的经历、这样的视角，绝不可能成就一部旷世名著。

石韫玉，字执如，生于乾隆年间，江苏吴县人。

乾隆五十五年（1790年）清高宗八旬万寿恩科状元，授翰林院修撰。官至湖南学政，卒于道光年间。

或许你以为，费心费力去编撰红楼梦作品的人，肯定都热爱红楼梦吧。

还真不一定。乾隆、嘉庆朝时，颇有些知识分子以自虐自残为能事，专门糟蹋破坏红楼梦。程高本粗暴篡改在前，石韫玉无脑意淫在后。

所谓恩科状元，就是皇帝家有喜事时，由皇帝额外单独开考钦点的状元。

晚年的乾隆帝多么昏庸自负，多喜欢听奉承话，不用多解释。而石韫玉在特殊节点成为状元，意味着什么？

他自称擅长＂辟邪说、扶名教自任＂，其实就是典型的封建卫道士呗！这样一个人盯上红楼梦能有什么好事？

莫金勇先生说得好：＂无非是立意要做翻案故事＂。

他的剧本竟然别开生面，把宝黛钗婚恋纠葛，写成了十出喜剧！

先是让贾元春为＂二宝＂指婚，然后让林黛玉亲自说服不从命的宝玉。最后黛玉一病殇逝，悟道升仙。真是各得其所，皆大欢喜！

且听＂深明大义＂的黛玉如何开导宝玉的：

（白）：＂且说世间女子，未必有好似宝姐姐的，就算有这个人，可知和你不是姻缘了。＂

【前腔·换头】婚姻事，天生在，不由人私意安排，那里有氤氲使者相担代。就算你心儿里，心儿里，别有个人儿在，但无缘好事终乖。

（白：况且你说那个人好，你自然该待他好才是。伱如今这般举动，教人无事看成有事，不是爱他，竟是害他了。）

他佳人命该，佳人命该，你不避嫌疑，不避嫌疑，依瓜傍李，葬送裙钗。

宝玉闻言，回心转意。＂一番情话后，肠断别离歌＂。

黛玉此后一病难起，一步芳心一寸灰。重阳秋夜月色清寒，一阵西风，宝玉娶亲的音乐阵阵传来。黛玉问之，紫鹃撒谎说秋蝉夜鸣。黛玉吩咐紫鹃将诗稿诗帕焚毁，断不可留世。

“怎么宝玉竟忍得看也不来一看？”，“可知不是冤家不聚头了”。托付紫鹃死后定要把自己送回扬州，安葬祖坟。

最后，黛玉魂归太虚真境，化为仙姑，掌管人间情事。

我去！这是一堆什么东西啊？！！

被压迫者面对压迫时，连一丝愤慨都没有。不但认命，拱手让出一切，还要告诉世人：这才是最明智、最高尚的选择。

一边劝宝玉接受宝钗，一边抱怨宝玉不来看望自己，这.......

曹公笔下那个世事洞明、绝世聪敏、但求我心的姑娘，到了石韫玉笔下竟然比乞丐还卑微，比傻子还脑残！

真是赤裸裸的奴化教育、蠢化教育！

莫金勇先生说他＂把原书中的矛盾消弭得无影无踪＂。

你看，任何有良知的知识分子都知道：红楼梦里存在着尖锐的黛钗之争，木石前盟与金玉良缘是不可调和的。

这对矛盾，根本不是单纯的婚恋问题，它影射的是阶级矛盾、文化矛盾、社会矛盾。

想消弭或者弱化这矛盾的人，必然另有企图。换句话说，就是泯灭良知，指鹿为马。

在这个领域里，堂堂状元石韫玉，竟然比程高本更甚。程高本尚且还有悲剧冲突，石本竟然成了你好我好大家好。

我怀疑他若活在现代，敢把黛玉和宝钗写成同性恋。

除以上版本之外，清朝的红楼戏还有不少：

朱凤森《十二钗传奇》21出 嘉庆十八年(1813)

吴镐《红楼梦散套》16出 嘉庆二十年(1815)

陈钟麟《红楼梦传奇》81出 道光十五年（1835）

许鸿磬《三钗梦北曲》4折 道光二十六年(1846)

周宜《红楼佳话》 年代不详

这些戏本，各有各的立场，各有各的改编，分为几个派系。

其中有些戏本，纯属魔改，目的是要推翻原著的三观。但普罗大众没有分辨能力，随着戏曲的传播，很多错误被固化，并且世代相传。

比如说【元春赐婚】，此情节原著没有，连高鹗续书也没有。可是偏偏很多人觉得有这么回事。

钗粉说：这是金玉良缘最合理的解释，只能这样，肯定是这样。

黛粉则担心：就算贾母万千呵护黛玉，万一元春一纸诏书赐婚怎么办啊？

这现象怎么来的呢？

就是石韫玉造的啊！自从他开了头，但凡想洗白宝钗的都会沿用。搞着搞着，印象就建立了。

但凡有一点点历史常识，都知道赐婚有多荒谬。

你不要以为石韫玉自己不知道。他知道，太知道了，但正是荒谬才能显示忠心，显示自己跪舔权力的态度。

然而87版就采用了，元春赐婚叠加调包计。钢针大棒一起上，总有一款能说通，势必要把薛宝钗撇干净。

现代观众以为87版无比严谨、无比精良。殊不知他采用的很多桥段，追溯历史，源自清朝的走狗文人，都是别有用心的魔改。

在清朝时他们就被骂成狗，遭到正义文人的谴责。过了一百多年，反而成了香饽饽。

87版的功劳还不止于此。把湘云搞成船妓，把凤姐拖死在雪地，让袭人过上小康日子.......这些臭名昭著的魔改，都被87版彻底国定下来，彻底合法化了。

从这个角度说，87版简直是魔改之集大成者。

至于元春赐婚有何荒谬，卓语将在下文里详解。

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