神仙|小年到，送灶神：你对家家都供奉的灶神了解多少？
“家家都有神明住，不知神明住何处。宅神门神和灶神，全凭三尊把家护。”俗话说，过了腊八就是年，转眼间腊月十五谢过太岁神，便
他是道经神仙“翻译家”，用九等仙侠讲述修真奥妙
在《玄门早坛功课经》正式经文开始前，有一段“玄蕴咒”，其写道：云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余
世界本无我，生死可淡泊：来体味一下南华真人的自由观
中华之精魂成于先秦百家之争鸣，昔之所成之思想，后世名士皆外儒内道。道家以其飘逸超脱，在灵魂上给每一个华夏子孙打开了一扇春
腊八不只是民间节日，更是道教盛会
开始。《道德经》云：万物生于有，有生于无，道生一，一生二，二生三，三生万物，然后万物归一，万法归一。寥寥数语就把世间的有
杨朱：他师承老子，却被孟子骂作是“禽兽”
古圣人孟子曾说过：“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。”意思是说，当时全天下的学说分为两派，一派是以兼爱、非
用道学知识告诉你世界的起源
天地初始，万物方生，在中国传统神话故事中认为，宇宙的雏形是一个形似于蛋状的混沌物体，身处其中的盘古做了开天辟地的壮举，才
老子是一名环保主义者吗？兼谈道家如何看待人与自然的关系
自从人类掌握了文明的火种，其与自然环境的关系便开始成为一道千古难题。儒家学派荀子曾提出“人定胜天”的理念，强调人的主观能
复归于婴儿，孩提之心究竟是性善还是性恶？
蒙学经典《三字经》开篇写道：“人之初，性本善。性相近，习相远。”意思是说，人们刚生下来的时候，都是有一颗朴素善良之心的。
是“三官手书”，更是道教忏悔观
在宗教学中往往非常强调每个教徒个人的宗教体验，只有历经过某种具有神秘性质的宗教体验，才能加强人们的信仰基础。这份宗教体验
你有没有想过，“道”为什么要生万物呢？
道教的根本信仰，必然是以大道为宗旨的。在道教中常讲一句话叫“道生万物”或“万物由道而生”，那么，有信士曾问笔者：道为什么
人有三品、法有三乘，修道是否也要区分上中下等
道教衍自黄老，历经数千年，其内容可涵盖国人生活的方方面面。前人称道教文化“杂而多端”，世人多认为这是诋毁的说辞。从客观上
庄子与惠施的矛盾是什么——从鱼是否快乐上再解读
庄子是一个擅长讲故事的人，庄子自己也活出了很多故事。庄子说，千万不要把这世上的什么事情拿来作比较，你一比较，你就输了。所
《庄子·秋水》：我们尚不曾走进河伯的“真”心
在诸子百家的作品中，最被后世文人称赞的当属庄子，其洋洋洒洒的文风寄托了许多逍遥情志。庄子是个寓言家，你看他虽然嬉笑怒骂地
修行，有没有固定的标准可遵循？
道教以道为根本信仰、以道为行持原则、以道为人间教化，不论何年何代，修道者都把一个“道”字作为日常坐卧的真一标准。奉行历代
请记住，莫把修“真”作为了纵“欲”的借口
道教的核心要义是什么，道祖在《道德经》中给出了简单又准确的回答，曰“道法自然”。很多人在解释“自然”的时候，给出了自我本
论“隐”文化：只有定得住自己，才是修行的开始
道教尚“隐”，修行之士身居尘世外，抛却了世俗名利缠身，只留自我与天地自然交通一念，由此才能够参悟到万物存在的意义根本是什
不只是团圆节，中秋还承载着人间相思情
《礼记·月令》中曾记载：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”这里说的“仲秋”，即是我们今日过的“中秋”。《礼记》载：“天子春
道是什么？修道修什么？答案都在这幅楹联中
经常有信众会问：“道长，修道究竟是在修什么？”或者还会直接抛出一个终极指向的问题：“道，到底是什么？”面对这两个问题，很
行持斋戒法，是在教你如何跨越自己的魔障
提起斋戒，人们多理解成为吃素，并会把持斋与宗教修行联系起来。实际上，这既是对斋戒一词的误解，同时也是对宗教修持的误读。斋
学道VS学术，你有答案吗？
笔者曾在道教学院就读的时候，有道友问，你们道教学院都学什么？笔者回答说，学习道教中的各种经典、道教思想和义理、道教历史和
