溪谷|丑陋的传统《道德经》解读
一部《道德经》的解读史，就是一部绵延至今数千年的愚民文化史。市面解读作品的荒谬程度，远超一般人想象。无论是用词、短语表达
溪谷|《道德经》第64章讲解与常见误区分析
【主要内容概述】本章讲述无为带来的价值创造、问题防范与价值守护功能。提出了“为之于未有，治之于未乱”的方法论，相当于在无
溪谷|《道德经》第63章讲解与常见误区分析
【主要内容概述】本章是四十章“反者，道之动”原理的应用，老子认为应当从反面着手，从事物的“未有”或者“未兆”状态入手，从
溪谷|《道德经》第62章讲解与常见误区分析
【主要内容概述】老子认为大道是上位者的法宝，也是底层百姓的保障，执政者只有“坐进此道”，才能避免因为权力有为而对天下人犯
溪谷|《道德经》第61章讲解与常见误区分析
【主要内容概述】本章可以理解为二十八章“知其雄，守其雌”的柔弱原则在国际关系中的运用，大小国之间相互尊重与包容有利于促进
溪谷|《道德经》到底讲什么？
老子《道德经》到底讲什么呢？有人或许直接套用书名中的“道德”二字概括它，比如司马迁就提到老子“言道德之意五千余言”，可是
溪谷|《道德经》第60章讲解与常见误区分析
【主要内容概述】本章讲述有道的无为之治可以有效破除鬼神文化与政教合一乱象，有道权力“以百姓心为心”而“不以兵强天下”，所
溪谷|《道德经》第59章讲解与常见误区分析
【主要内容概述】老子通过农耕社会人们熟悉的务农活动比喻有道的执政行为，而“重积德”是通往有道执政之路，那是深入根本，巩固
溪谷|《道德经》第58章讲解与常见误区分析
【主要内容概述】本章指出无为与有为之治的相反效果。前者使民众淳朴，后者使民众狡诈；相应地，有道的执政者应当“方而不割，廉
溪谷|《道德经》第57章讲解与常见误区分析
【主要内容概述】本章老子借圣人之言阐述了自己的治理主张，认为执政者要无为、好静、无事、无欲，必须“以无事取天下”，从而区
溪谷|《道德经》第55章讲解与常见误区分析
【主要内容与误区概述】本章老子通过初生婴儿百害不侵，精力饱满，极致和谐特征类比拥有厚德的圣人，指出执政者应当知和知常，守
溪谷|《道德经》第54章讲解与常见误区分析
【主要内容与误区概述】本章在我的作品中属于“得之于道”部分，讲述大道在不同层面的应用价值，可以理解为“后天之德”问题。老
溪谷|《道德经》第53章讲解与常见误区分析
【主要内容与误区概述】本章是“为腹不为目”观点的延续，去除有为带来的掠夺，遵循无为法则，守住根本之道。开头指出“唯施是畏
溪谷|《道德经》第52章讲解与常见误区分析
【主要内容与误区概述】本章前半部分在我的作品中属于“道论”内容，讲述大道是天下万物的开始与母体。同时，大道也是执政者“知
溪谷|《道德经》第51章讲解与常见误区分析
【主要内容与误区概述】“道生之，德畜之，物形之，势成之”阐述了道、德、物、势与万物关系，涉及“万物”的先天因素、后天价值
溪谷|《道德经》第50章讲解与常见误区分析
【主要内容与误区概述】本章与《道德经》七十六章密切相关，都涉及“生之徒”与“死之徒”的论述，差别在于本章关心的是它们的占
溪谷|《道德经》第49章讲解与常见误区分析
【主要内容与误区概述】本章主要讲述权力的合法性来源是“百姓心”，所以圣人“以百姓心为心”。为了能够让天下“得一”而不撕裂
溪谷|《道德经》第48章讲解与常见误区分析
【主要内容与误区概述】“为学日益，为道日损”指出圣人（执政者）在“为学”与“为道”上面的取舍问题，只有后者才能通往“无为
溪谷|《道德经》第47章讲解与常见误区
【主要内容与误区概述】本章讲述在有道社会，执政的圣人不需要远行，也可以“知天下”，知道天下人所想，那是“以百姓心为心”的
溪谷|《道德经》第46章讲解与常见误区
【主要内容与误区概述】本章前面描述了农耕时代有道社会与无道社会的不同景象，后面指出无道社会的根源，也就是执政者操纵欲望以
