文｜武之璋

《老子》的研究者99%都是粉丝，而不是真正的客观的研究者。因为是粉丝，所以他不认为《老子》会有错。那么同时这些粉丝们大部分也是儒家，因为是儒家的关系凡是《老子》有晦涩不明语焉不详的地方，大家就把《老子》的解释偏向儒家，用儒家来替《老子》圆谎，这个是《老子》研究最大的问题。

《老子》缺少研究者，《老子》多半只是粉丝。那么《老子》18章有句很有名的话，这句话引起学术界的讨论，认为《老子》真是深不可测。《老子》的理论可能是我们凡人不能理解的，《老子》18章有大道废这个是通行版。通行版的说法是大道废，有仁义；智慧出，有大伪六亲不和；有孝慈，国家昏乱，有忠臣那么这一章被学者捧到天上去。《老子》真是智慧，真是高明。他的逻辑跟我们不一样，他的逻辑可能比我们先进，所以才会有这种结论。那么一直到后来竹简版的出现，发觉原文根本不是这样子。因为原文的说法是国家昏乱，安有政臣；大道废，安有仁义；六亲不和，安有孝慈；邦家昏乱，安有政臣。不是忠臣，是政臣这个意思。跟原来通行版的意思完全不同，可是没有人发现，一直到竹简版出现以前没有人对这句话提出疑问。

《老子》的大器晚成其实是大器免成。《老子》还有一个很有名的，非常有名的《老子》的理论是大器晚成。大器晚成这句话后来变成成语，变成一个激励大家努力向上的一个成语。就是指年纪老了，还没有成就，不要泄气。因为历史上很多有成就的人，都是在年纪大了以后大器晚成。没有人对这句话提出异议，一直到竹简版出现以后才发觉原文是大器免成。大器免成的免是什么意思呢？有各种解释，一般的解释就说，大器到一个地步的话他的容量是无限的，所以他不会有形状。有的是这样的解释，有的不是这样的解释。但是不管怎么解释，大器免成跟大器晚成是不一样的意思，完全不一样。可这中间千年以来没有人质疑过这句话。

“天下万物生于有，有生于无”还是“天下万物生于有，生于无”？《老子》第40章也是引起大家敬佩的《老子》的一个说法，天下万物生于有，有生于无。那么这句话被很多《老子》的粉丝解释成天衣无缝，这不得了的高明。可是原版是什么呢？真正的《老子》的原意，从竹简版里面我们可以发觉，《老子》的原文是天下万物生于有，生于无，不是有生于无。而最后一句就是生于无，那个有字是多出来不是有生于无，而就是生于无。那么这样子这竹简版的说法跟《老子》整体的思想就相合了。

为什么《老子》说的阴阳，高下，昼夜这些概念都是一个相对的概念，而不是相对的不同的事物之间呢？因为它是平等的，是一样大小的。好像一体两面一个钱币的一体两面一样，无所谓大无所谓小。那么有跟无的关系，在老子的眼中也是一样，有跟无一样大。后来的通行版，有生于无这个是错的。可是千年以来，有没有人发觉这个是错的呢？有没有人对这句话产生过怀疑呢？没有。那假如说，天下万物生于有，有生于无是对的，那么天下万物生于有，生于无难道是错了吗？这两句应该总有一句是错的吧。后来出土的竹简版可能完成于战国末期，战国末期他比较老。比较老当然他的正确性比较高，那么后来的是传朝错误。

《老子》的研究者并没有对错误提出讨论或认错，那这个学问就是没有意义的。可是那么多年以来，有一个研究者发觉这句话跟《老子》的整体思想不合吗？没有，从来没有。一直到竹简版出土以后，大家才发觉不对，可是发觉不对了以后那些《老子》的研究者，有没有对这句话前后不通，前后矛盾的这个《老子》原始版本，以及后来版本他们解释错误的提出讨论，或者是认错呢？也没有。所以到今天所谓的老学讲老实话，是一批糊涂人糊里糊涂在同温层取暖的一个学问。这个学问假如继续在同温层取暖，那这个学问跳不出去了。这个学问变成一个老古董一样，没有意义的。

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